المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
أُحِلَّتْ أَشْيَاءُ وَحُرِّمَتْ أَشْيَاءُ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ باب: کچھ چیزیں حلال کی گئیں، کچھ حرام کی گئیں، اور جن پر خاموشی اختیار کی گئی وہ معاف ہیں
حدیث نمبر: 3276
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عبَّاس: أنه سمع رجلًا يقول: الشرُّ ليس بقَدَر، فقال ابن عبَّاس: بينَنا وبينَ أهل القَدَر: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا﴾ حتى بلغ ﴿فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الأنعام: 148 - 149]، قال ابن عبَّاس: والعَجْرُ والكَيْسُ من القَدَر (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3237 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو یہ کہتے سنا کہ ”برائی تقدیر سے نہیں ہوتی“، تو انہوں نے فرمایا: ”ہمارے اور تقدیر کا انکار کرنے والوں کے درمیان (فیصلہ کن بات) یہ آیات ہیں: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا﴾ ”مشرک لوگ اب یہ کہیں گے کہ اگر اللہ چاہتا تو نہ ہم شرک کرتے اور نہ ہمارے باپ دادا“ یہاں تک کہ ﴿فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ ”پس اگر وہ چاہتا تو تم سب کو ہدایت دے دیتا“ [سورة الأنعام: 148 - 149] تک“۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (مزید) فرمایا: ”عقل مندی اور حماقت (سب کچھ) تقدیر ہی سے ہے“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن ابراہیم سے مراد ’ابن راہویہ‘ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (380) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الأسماء والصفات" (380) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (970) من طريق ابن شيرويه، عن إسحاق بن راهويه، وهو في "جامع معمر" مقطَّعًا برقم (20073) و (20080).
حوالہ / مصدر: اسے لالکائی نے "أصول الاعتقاد" (970) میں ابن شیرویہ کے طریق سے، انہوں نے اسحاق بن راہویہ سے تخریج کیا ہے۔ اور یہ "جامع معمر" میں ٹکڑوں میں (مقطعاً) نمبر (20073) اور (20080) پر ہے۔
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1412، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 3/ 278 و 4/ 166. ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه قول ابن عبَّاس: العجز والكيس من القدر.
حوالہ / مصدر: اور عبدالرزاق کے طریق سے اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" (5/1412) میں، اور ابن بطہ نے "الإبانۃ الکبریٰ" (3/278 اور 4/166) میں روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابن ابی حاتم نے اس میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کا یہ قول ذکر نہیں کیا کہ: "عاجزی اور سیانہ پن (سمجھداری) تقدیر سے ہیں"۔
وأخرجه كذلك دون قول ابن عبَّاس في آخره: الفريابي في "القدر" (336) من طريق ابن المبارك، عن معمر، به. وأخرج قولَ ابن عبَّاس هذا برقم (305) من طريق ابن جريج عن عبد الله ابن طاووس.
حوالہ / مصدر: اسے فریابی نے بھی اپنی کتاب "القدر" (336) میں عبداللہ بن مبارک کے واسطے سے، معمر سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن اس کے آخر میں حضرت ابن عباس کا قول مذکور نہیں ہے۔
تفصیلِ روایت: البتہ انہوں نے ابن عباس کے اس قول کو (اپنی کتاب میں) رقم (305) پر ابن جریج کے واسطے سے عبداللہ بن طاؤس سے الگ سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقوله: "العجز والكيس من القدر" روي مرفوعًا إلى النبي ﷺ من حديث ابن عمر عند مسلم (2655) وغيره بلفظ: "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس".
متابعات و شواہد: راوی کا یہ قول کہ "عاجزی اور ہوشیاری تقدیر سے ہے"، یہ نبی کریم ﷺ سے مرفوعاً (یعنی آپ ﷺ کے فرمان کے طور پر) حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے صحیح مسلم (2655) اور دیگر کتب میں ان الفاظ کے ساتھ مروی ہے: "ہر چیز تقدیر سے ہے، یہاں تک کہ عاجزی اور ہوشیاری بھی۔"
والكَيْس: ضد العَجْز، وهو النشاط والحِذْق بالأمور.
نوٹ / توضیح: "الکَیس" (ہوشیاری/دانائی): یہ "عجز" (عاجزی/بے بسی) کی ضد ہے، اور اس سے مراد معاملات میں چستی، مہارت اور سمجھ بوجھ ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن ابراہیم سے مراد ’ابن راہویہ‘ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (380) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الأسماء والصفات" (380) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (970) من طريق ابن شيرويه، عن إسحاق بن راهويه، وهو في "جامع معمر" مقطَّعًا برقم (20073) و (20080).
حوالہ / مصدر: اسے لالکائی نے "أصول الاعتقاد" (970) میں ابن شیرویہ کے طریق سے، انہوں نے اسحاق بن راہویہ سے تخریج کیا ہے۔ اور یہ "جامع معمر" میں ٹکڑوں میں (مقطعاً) نمبر (20073) اور (20080) پر ہے۔
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1412، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 3/ 278 و 4/ 166. ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه قول ابن عبَّاس: العجز والكيس من القدر.
حوالہ / مصدر: اور عبدالرزاق کے طریق سے اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" (5/1412) میں، اور ابن بطہ نے "الإبانۃ الکبریٰ" (3/278 اور 4/166) میں روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابن ابی حاتم نے اس میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کا یہ قول ذکر نہیں کیا کہ: "عاجزی اور سیانہ پن (سمجھداری) تقدیر سے ہیں"۔
وأخرجه كذلك دون قول ابن عبَّاس في آخره: الفريابي في "القدر" (336) من طريق ابن المبارك، عن معمر، به. وأخرج قولَ ابن عبَّاس هذا برقم (305) من طريق ابن جريج عن عبد الله ابن طاووس.
حوالہ / مصدر: اسے فریابی نے بھی اپنی کتاب "القدر" (336) میں عبداللہ بن مبارک کے واسطے سے، معمر سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن اس کے آخر میں حضرت ابن عباس کا قول مذکور نہیں ہے۔
تفصیلِ روایت: البتہ انہوں نے ابن عباس کے اس قول کو (اپنی کتاب میں) رقم (305) پر ابن جریج کے واسطے سے عبداللہ بن طاؤس سے الگ سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقوله: "العجز والكيس من القدر" روي مرفوعًا إلى النبي ﷺ من حديث ابن عمر عند مسلم (2655) وغيره بلفظ: "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس".
متابعات و شواہد: راوی کا یہ قول کہ "عاجزی اور ہوشیاری تقدیر سے ہے"، یہ نبی کریم ﷺ سے مرفوعاً (یعنی آپ ﷺ کے فرمان کے طور پر) حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے صحیح مسلم (2655) اور دیگر کتب میں ان الفاظ کے ساتھ مروی ہے: "ہر چیز تقدیر سے ہے، یہاں تک کہ عاجزی اور ہوشیاری بھی۔"
والكَيْس: ضد العَجْز، وهو النشاط والحِذْق بالأمور.
نوٹ / توضیح: "الکَیس" (ہوشیاری/دانائی): یہ "عجز" (عاجزی/بے بسی) کی ضد ہے، اور اس سے مراد معاملات میں چستی، مہارت اور سمجھ بوجھ ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3276 سے ماخوذ ہے۔
