المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
أُحِلَّتْ ذَبَائِحُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى باب: یہودیوں اور عیسائیوں کے ذبیحے حلال کیے گئے
حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القُرشي بالكوفة، حدثنا الحسن بن علي بن عفَّان العامري، حدثنا مُصعَب بن المقدام، حدثنا سفيان بن سعيد، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ﴾ قال: جعل منكم (1) أنبياء ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ قال: المرأةُ والخادمُ ﴿وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ [المائدة: 20] قال: الذين هم بين ظَهرانَيهِم يومئذٍ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3214 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ﴾ ”اس نے تم میں انبیاء بنائے“ کے بارے میں روایت ہے کہ اس کا مطلب ہے تم میں سے انبیاء بنائے، اور ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ ”اور تمہیں بادشاہ بنایا“ کے بارے میں فرمایا: (اس سے مراد وہ شخص ہے جس کے پاس) بیوی اور خادم ہو، اور ﴿وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ ”اور تمہیں وہ کچھ دیا جو جہانوں میں کسی کو نہیں دیا“ [سورة المائدة: 20] کے بارے میں فرمایا: (مراد وہ لوگ ہیں) جو اس زمانے میں ان کے مابین موجود تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے اور یہی درست ہے، جبکہ "تلخیص ذہبی" میں "جعل ومنكم" ہے، اور قلمی نسخوں میں "جعلكم ومنكم" ہے!
(2) إسناده قوي. سفيان بن سعيد: هو الثوري.
درجۂ حدیث: اس کی سند ’قوی‘ ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان بن سعید سے مراد ’ثوری‘ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (4298) من طريق عبد الله بن محمد بن شاكر، عن مصعب ابن المقدام، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الإيمان" (4298) میں عبداللہ بن محمد بن شاکر کے طریق سے، انہوں نے مصعب بن المقدام سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرج آخره الطبري في "تفسيره" 6/ 170 من طريق عبد العزيز بن أبان، عن سفيان، به.
حوالہ / مصدر: اور اس کا آخری حصہ طبری نے اپنی "تفسیر" 6/ 170 میں عبدالعزیز بن ابان کے طریق سے، انہوں نے سفیان سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
ويعني بقوله: "المرأة والخادم -وزاد في بعض الروايات: البيت-" أنه مَن مَلَك هذه الأشياء عُدَّ ملكًا.
نوٹ / توضیح: اور ان کے قول "عورت اور خادم" - اور بعض روایات میں "گھر" کا اضافہ ہے - سے مراد یہ ہے کہ جو ان چیزوں کا مالک ہو گا وہ ’بادشاہ‘ شمار ہو گا۔