المستدرك على الصحيحين

أخبرني عبد الله بن موسى الصَّيدَلاني، حدثنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن بُكَير بن الأخنَس، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس قال: لقد أخرج الله آدمَ من الجنة قبل أن يَدخُلَها أحد، قال الله: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ [البقرة:30]، وقد كان فيها قبل أن يُخلَقَ بألفَي عام الجنُّ بنو الجانِّ، فأفسدوا في الأرض وسَفَكُوا الدماءَ، فلما قال الله: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ يعنُون: الجنَّ بنى الجانّ، فلما أَفسدوا في الأرض، بَعَثَ عليهم جنودًا من الملائكة، فضربوهم حتى أَلحَقُوهم بجزائرِ البحور، قال: فقالت الملائكة: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا﴾ كما فعل أولئك الجنُّ بنو الجانّ، قال: فقال الله: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3035 - صحيح

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالی نے سیدنا آدم علیہ السلام کو جنت سے نکال دیا تھا اس سے پہلے کہ اس میں کوئی (اور بشر) داخل ہوتا، اللہ تعالی نے فرمایا ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ [سورة البقرة: 30] جبکہ زمین میں ان کی تخلیق سے دو ہزار سال پہلے جنات یعنی بنو الجان موجود تھے جنہوں نے زمین میں فساد مچایا اور خون بہایا، چنانچہ جب اللہ تعالی نے فرمایا ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ تو فرشتوں نے جنات یعنی بنو الجان کے افعال کے پیشِ نظر کہا ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ یعنی کیا تو اس میں ایسی مخلوق پیدا کرے گا جو فساد پھیلائے اور خون بہائے؟ کیونکہ جب ان جنات نے زمین میں فساد کیا تھا تو اللہ نے ان پر فرشتوں کا لشکر بھیجا جنہوں نے انہیں مار کر سمندروں کے جزیروں کی طرف دھکیل دیا تھا، پس فرشتوں نے کہا ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا﴾ کیا تو اس میں اسے بنائے گا جو ویسا ہی فساد کرے جیسا ان بنو الجان نے کیا تھا؟ تو اللہ نے فرمایا ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ ”بلاشبہ میں وہ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔