المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
شَأْنُ نُزُولِ آيَةِ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا ) الْآيَةَ باب: آیت «اے ایمان والو! جب تم اللہ کی راہ میں سفر کرو تو تحقیق کر لیا کرو» کے نزول کا سبب
حدیث نمبر: 2984
أخبرني أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شَيْبة، حدثنا إبراهيم بن الزِّبرِقان التَّيْمي، حدثنا أبو رَوْق، عن محمد بن جُحَادة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسولُ الله ﷺ يقرأ: (إنه عَمِلَ غيرَ صالحٍ) [هود: 46] (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2947 - إسناده مظلمحافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ (سورہ ہود کی آیت 46 میں لفظ عمل کو فعل ماضی کے طور پر) یوں تلاوت فرماتے تھے: ”بیشک اس نے ناپسندیدہ عمل کیے۔“ [سورة هود: 46]
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) حسن لغيره، وقال الذهبي في هذا الإسناد في "تلخيصه": مظلم؛ فلعله قال ذلك لما في ابن
أبي دارم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة من الكلام القادح، إلّا أنهما توبعا ولم ينفردا به، وجحادة تفرَّد بالرواية عنه ابنه محمد. أبو رَوْق: هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي.
درجۂ اسناد: یہ "حسن لغیرہ" ہے۔ ذہبی نے "تلخیص" میں اس سند کو "مظلم" (تاریک) کہا ہے، شاید اس لیے کہ ابن ابی دارم اور محمد بن عثمان بن ابی شیبہ میں جرح (کلام) ہے، لیکن ان کی "متابعت" موجود ہے اور وہ منفرد نہیں ہیں۔ جحادہ سے روایت میں ان کے بیٹے محمد منفرد ہیں۔ ابو روق سے مراد "عطیہ بن الحارث الہمدانی" ہیں۔
وأخرجه الفرّاء في "معاني القرآن" 2/ 17 - 18، ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 104، و"موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 384، عن أبي إسحاق الشيباني - وهو إبراهيم بن الزبرقان. بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے فراء (معانی القرآن 2/ 17-18) اور ان کے طریق سے خطیب (تاریخ بغداد 3/ 104، الموضح 1/ 384) نے ابواسحاق الشیبانی (ابراہیم بن الزبرقان) کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 286 - 287، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في "مسائله عن شيوخه" (20)، والمحاملي في "أماليه - رواية ابن الصلت" (37)، والخطيب في "الموضح" 1/ 385 من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، عن إبراهيم بن الزبرقان، به.
حوالہ / تخریج: اسے بخاری (التاریخ الکبیر 1/ 286-287)، محمد بن عثمان بن ابی شیبہ (مسائل 20)، محاملی (امالی 37) اور خطیب (الموضح 1/ 385) نے ابوغسان مالک بن اسماعیل النہدی عن ابراہیم بن الزبرقان کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو عمر الدُّوري في "قراءات النبي" (62) من طريق يونس بن بكير، عن أبي إسحاق أو ابن إسحاق، عن محمد بن جحادة به.
حوالہ / تخریج: اسے ابوعمر الدوری (قراءات النبی 62) نے یونس بن بکیر عن ابی اسحاق (یا ابن اسحاق) عن محمد بن جحادہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث أم سلمة أسماء بنت يزيد الأنصارية عند أحمد 44/ (26518) و 45 / (27569)، وأبي داود (3982) و (3983)، والترمذي (2931) و (2932)، والراوي عنها هو شهر بن حوشب مولاها، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد.
شاہد: اس کے لیے ام سلمہ اسماء بنت یزید الانصاریہ کی حدیث شاہد ہے جو احمد (44/ 26518، 45/ 27569)، ابوداود (3982، 3983) اور ترمذی (2931، 2932) میں ہے۔ ان سے راوی ان کے مولیٰ "شہر بن حوشب" ہیں جو متابعات اور شواہد میں "حسن الحدیث" ہیں۔
وقد قرأ بهذه القراءة الكِسائي ويعقوب من العشرة كما في "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري 2/ 289، وقرأ جمهور القَرَأَة: (إنه عَمَلٌ غيرُ صالحٍ).
قراءت: قراء عشرہ میں سے کسائی اور یعقوب نے اس قراءت کے ساتھ پڑھا ہے (النشر 2/ 289)۔ جمہور قراء نے (إنه عَمَلٌ غيرُ صالحٍ) پڑھا ہے۔
أبي دارم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة من الكلام القادح، إلّا أنهما توبعا ولم ينفردا به، وجحادة تفرَّد بالرواية عنه ابنه محمد. أبو رَوْق: هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي.
درجۂ اسناد: یہ "حسن لغیرہ" ہے۔ ذہبی نے "تلخیص" میں اس سند کو "مظلم" (تاریک) کہا ہے، شاید اس لیے کہ ابن ابی دارم اور محمد بن عثمان بن ابی شیبہ میں جرح (کلام) ہے، لیکن ان کی "متابعت" موجود ہے اور وہ منفرد نہیں ہیں۔ جحادہ سے روایت میں ان کے بیٹے محمد منفرد ہیں۔ ابو روق سے مراد "عطیہ بن الحارث الہمدانی" ہیں۔
وأخرجه الفرّاء في "معاني القرآن" 2/ 17 - 18، ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 104، و"موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 384، عن أبي إسحاق الشيباني - وهو إبراهيم بن الزبرقان. بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے فراء (معانی القرآن 2/ 17-18) اور ان کے طریق سے خطیب (تاریخ بغداد 3/ 104، الموضح 1/ 384) نے ابواسحاق الشیبانی (ابراہیم بن الزبرقان) کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 286 - 287، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في "مسائله عن شيوخه" (20)، والمحاملي في "أماليه - رواية ابن الصلت" (37)، والخطيب في "الموضح" 1/ 385 من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، عن إبراهيم بن الزبرقان، به.
حوالہ / تخریج: اسے بخاری (التاریخ الکبیر 1/ 286-287)، محمد بن عثمان بن ابی شیبہ (مسائل 20)، محاملی (امالی 37) اور خطیب (الموضح 1/ 385) نے ابوغسان مالک بن اسماعیل النہدی عن ابراہیم بن الزبرقان کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو عمر الدُّوري في "قراءات النبي" (62) من طريق يونس بن بكير، عن أبي إسحاق أو ابن إسحاق، عن محمد بن جحادة به.
حوالہ / تخریج: اسے ابوعمر الدوری (قراءات النبی 62) نے یونس بن بکیر عن ابی اسحاق (یا ابن اسحاق) عن محمد بن جحادہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث أم سلمة أسماء بنت يزيد الأنصارية عند أحمد 44/ (26518) و 45 / (27569)، وأبي داود (3982) و (3983)، والترمذي (2931) و (2932)، والراوي عنها هو شهر بن حوشب مولاها، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد.
شاہد: اس کے لیے ام سلمہ اسماء بنت یزید الانصاریہ کی حدیث شاہد ہے جو احمد (44/ 26518، 45/ 27569)، ابوداود (3982، 3983) اور ترمذی (2931، 2932) میں ہے۔ ان سے راوی ان کے مولیٰ "شہر بن حوشب" ہیں جو متابعات اور شواہد میں "حسن الحدیث" ہیں۔
وقد قرأ بهذه القراءة الكِسائي ويعقوب من العشرة كما في "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري 2/ 289، وقرأ جمهور القَرَأَة: (إنه عَمَلٌ غيرُ صالحٍ).
قراءت: قراء عشرہ میں سے کسائی اور یعقوب نے اس قراءت کے ساتھ پڑھا ہے (النشر 2/ 289)۔ جمہور قراء نے (إنه عَمَلٌ غيرُ صالحٍ) پڑھا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2984 سے ماخوذ ہے۔
