المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ كَمَا عَلِمَ باب: سیدنا رسول اللہ ﷺ تمہیں حکم دیتے ہیں کہ تم میں سے ہر شخص اسی طرح پڑھے جس طرح اسے سکھایا گیا
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عفَّان بن مسلم وأبو الوليد الطَّيَالسي قالا: حدثنا أبو عَوَانة، عن الأسود بن قيس، عن نُبَيح العَنَزي، عن ابن عبَّاس قال: بينما أنا أقرأُ آيةً من كتاب الله ﷿، وأنا أمشي في طريقٍ من طرق المدينة، فإذا أنا برجل يناديني من بعدي: أتبِعِ ابنَ عبَّاس، فإذا هو أميرُ المؤمنين عمر، فقلت: أُتبِعُك على أُبيِّ بن كعب، فقال: أهو أقرأَكَها كما سمعتُك تقرأُ؟ قلت: نعم، قال: فأرسَلَ معي رسولًا، قال: اذهَبْ معه إلى أُبيِّ بن كعب فانظُرْ أيَقرأُ أُبيٌّ كذلك، قال: فانطلقتُ أنا ورسولُه إلى أُبي بن كعب، فقلت: يا أُبيُّ، قرأتُ آيةً من كتاب الله فناداني مِن بعدي عمرُ بن الخطَّاب: أتبِعِ ابنَ عبَّاس، فقلت: أُتبِعُك على أُبيِّ بن كعب، فأرسَلَ معي رسولَه، أفأنت أقرأْتَنِيها كما قرأتُ؟ قال أُبيّ: نعم، قال: فرَجَعَ الرسولُ إليه، فانطلقتُ أنا إلى حاجَتي، قال: فراح عمرُ إلى أُبيّ فوَجَدَه قد فَرَغَ من غَسْل رأسه ووَلِيدتُه تَدَّرِي لحيتَه بمِدْراها، فقال أُبي: مرحبًا يا أمير المؤمنين، أزائرٌ جئتَ أم طالبُ حاجةٍ؟ فقال عمر: بل طالبُ حاجة، قال: فجلس ومعه مَولَيَانِ له، حتى فرغ من لحيته وادَّرَتْ جانبَه الأيمنَ من لِمَّتِه، ثم ولَّاها جانبَه الأيسرَ، حتى إذا فرغ أقبلَ إلى عمر بوجهه، فقال: ما حاجةُ أمير المؤمنين، قال عمر: يا أُبيُّ، عَلَامَ تُقنِّطُ الناسَ؟ قال أُبي: يا أمير المؤمنين، إني تلقَّيتُ القرآنَ ممَّن تلقَّاه (1) [من] جبريلَ وهو رَطْبٌ، فقال عمر: تَاللهِ ما أنت بمُنتَهٍ وما أنا بصابرٍ؛ ثلاثَ مرات، ثم قام فانطَلَق (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2890 - صحيحسیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ میں مدینہ منورہ کے کسی راستے میں چلتے ہوئے اللہ عزوجل کی کتاب کی ایک آیت تلاوت کر رہا تھا کہ اچانک پیچھے سے ایک صاحب نے آواز دی: ”ابن عباس کے پیچھے چلو“، دیکھا تو وہ امیر المؤمنین سیدنا عمر رضی اللہ عنہ تھے۔ میں نے کہا: میں آپ کو سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے پاس لے چلتا ہوں (تاکہ وہ اس قرات کی تصدیق کریں)۔ انہوں نے پوچھا: کیا انہوں نے ہی تمہیں اس طرح پڑھائی ہے جیسے میں نے تمہیں پڑھتے سنا؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے میرے ساتھ ایک قاصد بھیجا اور فرمایا: اس کے ساتھ ابی بن کعب کے پاس جاؤ اور دیکھو کیا ابی بھی اسی طرح پڑھتے ہیں؟ میں اور وہ قاصد سیدنا ابی بن کعب کے پاس گئے، میں نے عرض کی: اے ابی! میں کتاب اللہ کی ایک آیت پڑھ رہا تھا تو پیچھے سے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے پکارا کہ ابن عباس کے پیچھے چلو، میں نے کہا کہ میں آپ کو ابی بن کعب کے پاس لے چلتا ہوں، تو انہوں نے اپنا قاصد میرے ساتھ بھیجا ہے، تو کیا آپ نے مجھے یہ آیت اسی طرح پڑھائی ہے جیسے میں نے پڑھی؟ سیدنا ابی نے فرمایا: جی ہاں۔ قاصد واپس چلا گیا اور میں اپنی ضرورت سے چلا گیا۔ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خود سیدنا ابی کے پاس تشریف لائے، وہ اس وقت سر دھونے سے فارغ ہوئے تھے اور ان کی لونڈی لکڑی کی کنگھی سے ان کی داڑھی سنوار رہی تھی، ابی نے کہا: خوش آمدید اے امیر المؤمنین! کیا آپ ملاقات کے لیے آئے ہیں یا کسی ضرورت سے؟ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: بلکہ ضرورت سے آیا ہوں۔ وہ اور ان کے دو غلام بیٹھ گئے، یہاں تک کہ وہ داڑھی سنوارنے سے فارغ ہوئے اور بالوں کی دائیں جانب کنگھی کی گئی پھر بائیں جانب، فراغت کے بعد انہوں نے عمر کی طرف متوجہ ہو کر پوچھا: امیر المؤمنین کی کیا حاجت ہے؟ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے ابی! آپ لوگوں کو (اختلافی حروف سنا کر) کیوں مایوس کرتے ہیں؟ ابی نے جواب دیا: اے امیر المؤمنین! میں نے قرآن اس ہستی سے حاصل کیا ہے جس نے اسے جبریل علیہ السلام سے بالکل تازہ (رطب) حالت میں حاصل کیا تھا، اس پر عمر رضی اللہ عنہ نے تین بار فرمایا: ”اللہ کی قسم! نہ آپ باز آنے والے ہیں اور نہ ہی میں صبر کرنے والا ہوں“، پھر وہ اٹھے اور چلے گئے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
تصحیحِ متن: لفظ "ممَّن تلقاہ" نسخہ (ب) میں غلطی سے "من تلقاء" ہو گیا ہے۔ بریکٹ میں موجود لفظ "من" عبارت کے تقاضے کے مطابق بڑھایا گیا ہے جو قلمی نسخوں میں نہیں تھا۔
(2) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو وضّاح اليَشكُري.
درجۂ اسناد: اس کی سند "صحیح" ہے۔ ابوعوانہ سے مراد "وضاح الیشکری" ہیں۔
وأخرجه مختصرًا جدًّا أحمد 35/ (21112) عن عفان وهشام بن عبد الملك - وهو أبو الوليد الطيالسي - بهذا الإسناد. واقتصر فيه على قول أُبي لعمر: إني تلقيت القرآن ممَّن تلقَّاه من جبريل وهو رطب.
حوالہ / تخریج: اسے احمد (35/ 21112) نے عفان اور ہشام بن عبدالملک (ابوالولید الطیالسی) سے بہت مختصر (مختصراً جداً) روایت کیا ہے۔ اس میں صرف حضرت ابی کا حضرت عمر سے یہ قول نقل کیا ہے: "میں نے قرآن اس ذات سے سیکھا ہے جس نے اسے جبرائیل سے تازہ بہ تازہ سیکھا۔"
قوله: "أَتبِع ابنَ عبَّاس" أي: أَتبِع يا ابن عبَّاس، أي: أَسنِدْ قراءتك ممَّن أخذتها، وأَحِلْ على من سمعتها منه. قاله ابن الأثير في "النهاية".
لغوی تشریح: قول "أَتبِع ابنَ عبَّاس" کا مطلب ہے "اے ابن عباس! اتباع کرو"، یعنی اپنی قراءت کی سند بیان کرو کہ تم نے کس سے لی ہے اور جس سے سنی ہے اس کا حوالہ دو۔ (النہایہ لابن الاثیر)۔
وقوله: "تدَّرِي لحيته بمِدراها" أي: تمشطه وتسرّحه، والمِدرَى: كالمُشْط لكنه أطول أسنانًا منه. وقوله: "تدَّري" أصله: تَدْتَري، تَفتعِل، فأُدغِمت التاء في الدال. قاله ابن الأثير.
لغوی تشریح: قول "تدَّرِي لحیتہ بمِدراہا" کا مطلب ہے کنگھی کرنا اور سنوارنا۔ "مِدرَى" کنگھی کی طرح ہوتا ہے لیکن اس کے دندانے لمبے ہوتے ہیں۔ لفظ "تدَّري" اصل میں "تَدْتَري" (باب افتعال) تھا، تاء کو دال میں مدغم کر دیا گیا۔ (ابن الاثیر)۔
واللِّمَّة: الشَّعر الذي يجاوز شحمة الأذن، فإذا بلغ المنكبين فهو جُمَّة.
لغوی تشریح: "اللِّمَّۃ" وہ بال ہیں جو کان کی لو سے نیچے بڑھ جائیں، اور جب کندھوں تک پہنچ جائیں تو اسے "جُمَّۃ" کہتے ہیں۔