المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ كَمَا عَلِمَ باب: سیدنا رسول اللہ ﷺ تمہیں حکم دیتے ہیں کہ تم میں سے ہر شخص اسی طرح پڑھے جس طرح اسے سکھایا گیا
حدیث نمبر: 2923
أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن صفوان الجُمَحي بمكة، حدثنا علي بن عبد العزيز بن يحيى، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا عبد الرحمن (3) ابن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن خارِجةَ بن زيد، عن أبيه زيد بن ثابت قال: القراءةُ سُنَّة؛ قال سليمان: يعني: أن لا تخالفَ الناسَ برأيك في الاتِّباع (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2887 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: قرات (قرآن پڑھنا) ایک ایسی سنت ہے جس کی پیروی لازم ہے؛ سلیمان (راوی) کہتے ہیں: اس کا مطلب یہ ہے کہ تم اتباع کے معاملے میں اپنی رائے سے لوگوں کی مخالفت نہ کرو۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله، والتصويب من "شعب الإيمان" للبيهقي (2425) حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه، وعبد الرحمن بن أبي الزناد معروف برواية سليمان بن داود الهاشمي عنه، وأبو الزناد: اسمه عبد الله بن ذكوان، وليس له ولد اسمه عبد الله.
تصحیحِ نام: قلمی نسخوں میں یہ نام غلطی سے "عبداللہ" لکھا گیا ہے، درست نام بیہقی کی "شعب الایمان" (2425) سے لیا گیا ہے جہاں انہوں نے مصنف کی سند اور متن سے روایت کی ہے۔ عبدالرحمن بن ابی الزناد سے سلیمان بن داود الہاشمی کی روایت معروف ہے۔ ابوالزناد کا نام "عبداللہ بن ذکوان" ہے اور ان کا "عبداللہ" نامی کوئی بیٹا نہیں تھا۔
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد.
درجۂ اسناد: عبدالرحمن بن ابی الزناد کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2425) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (2425) میں ابوعبداللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (67)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (4855)، والبيهقي في "السنن" 2/ 385، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي والسامع" (1596) عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، به. وقرن الطبراني بسعيدِ بن منصور سعيدَ بنَ أبي مريم وعيسى بنَ ميناء.
حوالہ / تخریج: اسے سعید بن منصور نے اپنی سنن (67) میں، اور ان کے طریق سے طبرانی نے "الکبیر" (4855)، بیہقی نے "السنن" (2/ 385) اور خطیب نے "الجامع" (1596) میں عبدالرحمن بن ابی الزناد سے روایت کیا ہے۔ طبرانی نے سعید بن منصور کے ساتھ "سعید بن ابی مریم" اور "عیسیٰ بن میناء" کا بھی ذکر کیا ہے۔
قال البيهقي في "السنن": أراد - والله أعلم - أنَّ اتباع مَن قبلنا في الحروف وفي القراءات سُنَّة مُتَّبعة لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو إمام، ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة، وإن كان غيرُ ذلك سائغًا في اللغة أو أظهرَ منها، وبالله التوفيق.
قولِ بیہقی: امام بیہقی "السنن" میں فرماتے ہیں: (راوی کی) مراد واللہ اعلم یہ ہے کہ حروف اور قراءات میں سلف (من قبلنا) کی پیروی ایک "سنتِ متبعہ" ہے۔ مصحفِ امام کی مخالفت جائز نہیں اور نہ ہی مشہور قراءات کی مخالفت جائز ہے، چاہے لغت میں اس کے علاوہ بھی گنجائش ہو یا وہ لغت کے اعتبار سے زیادہ ظاہر ہو۔
وقال البغوي في "شرح السنة" 4/ 512: أجمعت الصحابة والتابعون فمَن بعدهم على هذا: أنَّ القراءة سُنَّة، فليس لأحدٍ أن يقرأ حرفًا إلّا بأثرٍ صحيح عن رسول الله ﷺ موافقٍ لخطِّ المصحف أخَذَه لفظًا وتلقينًا.
قولِ بغوی: امام بغوی "شرح السنۃ" (4/ 512) میں فرماتے ہیں: صحابہ، تابعین اور ان کے بعد کے لوگوں کا اس بات پر "اجماع" ہے کہ قراءت ایک "سنت" ہے، لہٰذا کسی کے لیے جائز نہیں کہ وہ کوئی حرف پڑھے سوائے اس کے جو رسول اللہ ﷺ سے صحیح اثر کے ساتھ ثابت ہو، خطِ مصحف کے موافق ہو، اور اسے لفظاً اور تلقیناً سیکھا گیا ہو۔
تصحیحِ نام: قلمی نسخوں میں یہ نام غلطی سے "عبداللہ" لکھا گیا ہے، درست نام بیہقی کی "شعب الایمان" (2425) سے لیا گیا ہے جہاں انہوں نے مصنف کی سند اور متن سے روایت کی ہے۔ عبدالرحمن بن ابی الزناد سے سلیمان بن داود الہاشمی کی روایت معروف ہے۔ ابوالزناد کا نام "عبداللہ بن ذکوان" ہے اور ان کا "عبداللہ" نامی کوئی بیٹا نہیں تھا۔
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد.
درجۂ اسناد: عبدالرحمن بن ابی الزناد کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2425) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (2425) میں ابوعبداللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (67)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (4855)، والبيهقي في "السنن" 2/ 385، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي والسامع" (1596) عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، به. وقرن الطبراني بسعيدِ بن منصور سعيدَ بنَ أبي مريم وعيسى بنَ ميناء.
حوالہ / تخریج: اسے سعید بن منصور نے اپنی سنن (67) میں، اور ان کے طریق سے طبرانی نے "الکبیر" (4855)، بیہقی نے "السنن" (2/ 385) اور خطیب نے "الجامع" (1596) میں عبدالرحمن بن ابی الزناد سے روایت کیا ہے۔ طبرانی نے سعید بن منصور کے ساتھ "سعید بن ابی مریم" اور "عیسیٰ بن میناء" کا بھی ذکر کیا ہے۔
قال البيهقي في "السنن": أراد - والله أعلم - أنَّ اتباع مَن قبلنا في الحروف وفي القراءات سُنَّة مُتَّبعة لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو إمام، ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة، وإن كان غيرُ ذلك سائغًا في اللغة أو أظهرَ منها، وبالله التوفيق.
قولِ بیہقی: امام بیہقی "السنن" میں فرماتے ہیں: (راوی کی) مراد واللہ اعلم یہ ہے کہ حروف اور قراءات میں سلف (من قبلنا) کی پیروی ایک "سنتِ متبعہ" ہے۔ مصحفِ امام کی مخالفت جائز نہیں اور نہ ہی مشہور قراءات کی مخالفت جائز ہے، چاہے لغت میں اس کے علاوہ بھی گنجائش ہو یا وہ لغت کے اعتبار سے زیادہ ظاہر ہو۔
وقال البغوي في "شرح السنة" 4/ 512: أجمعت الصحابة والتابعون فمَن بعدهم على هذا: أنَّ القراءة سُنَّة، فليس لأحدٍ أن يقرأ حرفًا إلّا بأثرٍ صحيح عن رسول الله ﷺ موافقٍ لخطِّ المصحف أخَذَه لفظًا وتلقينًا.
قولِ بغوی: امام بغوی "شرح السنۃ" (4/ 512) میں فرماتے ہیں: صحابہ، تابعین اور ان کے بعد کے لوگوں کا اس بات پر "اجماع" ہے کہ قراءت ایک "سنت" ہے، لہٰذا کسی کے لیے جائز نہیں کہ وہ کوئی حرف پڑھے سوائے اس کے جو رسول اللہ ﷺ سے صحیح اثر کے ساتھ ثابت ہو، خطِ مصحف کے موافق ہو، اور اسے لفظاً اور تلقیناً سیکھا گیا ہو۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2923 سے ماخوذ ہے۔
