المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ باب: قرآن تین حروف پر نازل ہوا
حدیث نمبر: 2920
أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلَّاب وعبد الصمد بن علي بن مُكرَم، قالا: حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطَّيَالسي، حدثنا عَفَّان بن مُسلِم، حدثنا حمَّاد بن سَلَمة، حدثنا قَتَادة، عن الحسن، عن سَمُرةَ، عن النبي ﷺ قال: "أُنزِلَ القرآنُ على ثلاثة أحرُفٍ" (1). قد احتجَّ البخاريُّ برواية الحسنِ عن سَمُرة، واحتجَّ مسلم بأحاديث حمَّاد بن سلمة، وهذا الحديث صحيح وليس له عِلَّة!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2884 - صحيح ليس له علةحافظ طلحہ بابر
سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”قرآن تین لہجوں (حروف) پر نازل کیا گیا ہے۔“
امام بخاری نے حسن کی سمرہ سے روایت کو بطور حجت قبول کیا ہے اور امام مسلم نے حماد بن سلمہ کی احادیث سے حجت پکڑی ہے، اور یہ حدیث صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح لغيره لكن بلفظ "سبعة أحرف"، فقد اختُلف على حماد بن سلمة في لفظه، فرواه بَهْز بن أسد عن حماد عند أحمد 33/ (20179) بلفظ: "سبعة أحرف"، وبهز أثبت الناس في حماد، وبلفظ حديثه جاءت الشواهد كما هو مذكور عند حديث أبي هريرة من "مسند أحمد" 13/ (7989).
درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے لیکن "سبعة أحرف" (سات حروف) کے الفاظ کے ساتھ۔
اختلاف: حماد بن سلمہ پر اس کے الفاظ میں اختلاف ہوا ہے۔ بہز بن اسد نے احمد (33/ 20179) کے ہاں اسے "سبعة أحرف" کے الفاظ سے روایت کیا ہے، اور بہز حماد کے شاگردوں میں سب سے زیادہ پختہ (اثبت الناس) ہیں۔ شواہد بھی انہی کے الفاظ کی تائید میں آئے ہیں (جیسا کہ مسند احمد کی حدیث ابوہریرہ کے تحت مذکور ہے)۔
وأما حديث عفان فقد أخرجه أحمد 33/ (20262) وغيره.
حوالہ / تخریج: جہاں تک عفان کی حدیث کا تعلق ہے تو اسے احمد (33/ 20262) وغیرہ نے روایت کیا ہے۔
وقد تابع عفانَ على لفظه حجاج بن منهال عند الطبراني (6853)، وعبيد الله العيشي عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 262، كلاهما عن حماد بن سلمة، به. فلعلَّ حمادًا كان يضطرب فيه، والله تعالى أعلم.
متابعت: عفان کے الفاظ پر حجاج بن منہال (طبرانی 6853) اور عبیداللہ العیشی (الکامل لابن عدی 2/ 262) نے ان کی متابعت کی ہے، یہ دونوں حماد بن سلمہ سے روایت کرتے ہیں۔
نتیجہ: شاید حماد اس حدیث میں "اضطراب" کا شکار تھے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے لیکن "سبعة أحرف" (سات حروف) کے الفاظ کے ساتھ۔
اختلاف: حماد بن سلمہ پر اس کے الفاظ میں اختلاف ہوا ہے۔ بہز بن اسد نے احمد (33/ 20179) کے ہاں اسے "سبعة أحرف" کے الفاظ سے روایت کیا ہے، اور بہز حماد کے شاگردوں میں سب سے زیادہ پختہ (اثبت الناس) ہیں۔ شواہد بھی انہی کے الفاظ کی تائید میں آئے ہیں (جیسا کہ مسند احمد کی حدیث ابوہریرہ کے تحت مذکور ہے)۔
وأما حديث عفان فقد أخرجه أحمد 33/ (20262) وغيره.
حوالہ / تخریج: جہاں تک عفان کی حدیث کا تعلق ہے تو اسے احمد (33/ 20262) وغیرہ نے روایت کیا ہے۔
وقد تابع عفانَ على لفظه حجاج بن منهال عند الطبراني (6853)، وعبيد الله العيشي عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 262، كلاهما عن حماد بن سلمة، به. فلعلَّ حمادًا كان يضطرب فيه، والله تعالى أعلم.
متابعت: عفان کے الفاظ پر حجاج بن منہال (طبرانی 6853) اور عبیداللہ العیشی (الکامل لابن عدی 2/ 262) نے ان کی متابعت کی ہے، یہ دونوں حماد بن سلمہ سے روایت کرتے ہیں۔
نتیجہ: شاید حماد اس حدیث میں "اضطراب" کا شکار تھے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2920 سے ماخوذ ہے۔
