حدیث نمبر: 2898
أخبرني أبو القاسم عبد الرحمن بن الحَسَن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا عفّان بن مسلم، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن عاصم بن سليمان وعلي بن زيد (2)، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن سلمان، قال: كاتبتُ أهلي على أن أغرِسَ لهم خمسَ مئة فَسِيلةٍ، فإذا عَلِقَتْ فأنا حُرٌّ، فأتيتُ النبي ﷺ فذكرتُ ذلك له، فقال: "اغرِسْ، واشترِط لهم، فإذا أردتَ أن تَغرِسَ فآذِنِّي"، فجاء فجعل يَغرِس، إلّا واحدةً غَرَستُها بيدي، فعَلِقَت جميعًا إلّا الواحدةَ (1).
هذا حديث صحيح من حديث عاصم بن سليمان الأحول على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2862 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے اپنے مالکان سے اس شرط پر مکاتبت کی کہ میں ان کے لیے پانچ سو کھجور کے پودے لگاؤں گا، جب وہ جڑ پکڑ لیں گے تو میں آزاد ہو جاؤں گا، میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے اس کا ذکر کیا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”پودے لگاؤ اور ان سے (کامیابی کی) شرط کر لو، اور جب تم پودے لگانے کا ارادہ کرو تو مجھے اطلاع دینا“، چنانچہ آپ ﷺ تشریف لائے اور پودے لگانے لگے، سوائے ایک پودے کے جو میں نے اپنے ہاتھ سے لگایا تھا، وہ سب کے سب ہرا ہو گئے (جڑ پکڑ لی) سوائے اس ایک پودے کے۔
عاصم بن سلیمان احول کی یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب المكاتب / حدیث: 2898
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن الحسن القاضي
تخریج حدیث «إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن الحسن القاضي، وقد انفرد في هذا الإسناد بذكر عاصم بن سليمان - وهو الأحول - وإنما هذا الخبر بهذه السياقة لعلي بن زيد - وهو ابن جُدعان - كذلك رواه جماعة من الحُفاظ عن عفان بن مسلم، وعلي بن زيد هذا ضعيف باتفاق، وعليه ...» [ترقيم الرساله 2898] [ترقيم الشركة 2880] [ترقيم العلميه 2862]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: يزيد.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "یزید" بن گیا ہے۔
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن الحسن القاضي، وقد انفرد في هذا الإسناد بذكر عاصم بن سليمان - وهو الأحول - وإنما هذا الخبر بهذه السياقة لعلي بن زيد - وهو ابن جُدعان - كذلك رواه جماعة من الحُفاظ عن عفان بن مسلم، وعلي بن زيد هذا ضعيف باتفاق، وعليه فما وقع في "مسند أحمد" من تصحيح الحديث اغترارًا بذكر عاصم بن سليمان هنا غير صحيح البتة، والله ولي التوفيق في "مسنده" (469).
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "عبد الرحمن بن الحسن القاضی" کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: وہ اس سند میں "عاصم بن سلیمان" (الاحول) کا ذکر کرنے میں منفرد ہیں۔ درحقیقت یہ خبر اس سیاق کے ساتھ "علی بن زید" (ابن جدعان) کی روایت ہے، جسے حفاظ کی ایک جماعت نے عفان بن مسلم سے روایت کیا ہے، اور علی بن زید بالاتفاق ضعیف ہیں۔ لہذا "مسند احمد" (469) میں جو عاصم بن سلیمان کے ذکر سے دھوکہ کھا کر حدیث کی تصحیح کی گئی ہے، وہ ہرگز درست نہیں ہے۔ واللہ ولی التوفیق۔
وأخرجه أحمد 39/ (23730) عن عفان بن مسلم، عن حماد سلمة، عن علي بن زيد وحده به. وكذلك رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" (469) وابن سعد في "الطبقات" 4/ 75 عن عفان دون ذكر عاصم بن سليمان.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (39/ 23730) نے عفان بن مسلم سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے تنہا علی بن زید سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ اسی طرح ابو بکر بن ابی شیبہ نے اپنی "مسند" (469) اور ابن سعد نے "الطبقات" (4/ 75) میں عفان سے روایت کیا ہے اور اس میں عاصم بن سلیمان کا ذکر نہیں ہے۔
وقد قدّمنا برقم (2213) بيان اختلاف الرواة لخبر إسلام سلمان فيما أدّاه مقابل مكاتبته.
تفصیلِ روایت: ہم نمبر (2213) پر سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے اور مکاتبت (آزادی) کے بدلے ادا کی گئی چیز کے بارے میں راویوں کا اختلاف بیان کر چکے ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2898 سے ماخوذ ہے۔