حدیث نمبر: 2880
حدثنا بصحَّة ما ذكرتُه أبو إسحاق إبراهيم بن فِراس الفقيه، حدثنا بكر بن سَهْل الدِّمْياطي، حدثنا عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، حدثنا عبد الله بن سالم، حدثني إبراهيم بن أبي عَبْلة، قال: كنت جالسًا بأَرِيحا، فمَرَّ بي واثلةُ بن الأسقع متوكِّئًا على عبد الله بن الدَّيلَمي، فأجلَسه ثم جاء إليّ، فقال: عَجَبٌ ما حدثني هذا الشيخ - يعني واثلةَ - قلت: وما حدّثَك؟ قال: فحدَّثني قال: كنت جالسًا مع رسول الله ﷺ في غزوة تَبُوك، فأتاه نفرٌ من بني سُلَيم، فقالوا: يا رسول الله، إنَّ صاحبنا قد أوجَبَ، قال رسول الله ﷺ: "أعتِقُوا عنه يُعتِق اللهُ بكلِّ عُضوٍ منها عضوًا منه من النار" (2). فصار حديثُ واثلةَ بهذه الروايات صحيحًا، على شرط الشيخين، وقد أخرج مسلم من حديث أبي هريرة لفظَه في عِتْق امرئٍ مسلمٍ امرأً مسلمًا (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2844 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں غزوہ تبوک کے موقع پر رسول اللہ ﷺ کے پاس بیٹھا تھا کہ بنو سلیم کے کچھ لوگ حاضر ہوئے اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہمارے ساتھی نے (گناہ کر کے) جہنم واجب کر لی ہے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی طرف سے (غلام) آزاد کرو، اللہ اس کے ہر عضو کے بدلے اس کے ہر عضو کو آگ سے چھڑا دے گا۔“
واثلہ کی یہ حدیث ان روایات کے ساتھ شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اور امام مسلم نے ابوہریرہ کی حدیث سے ان الفاظ میں روایت کیا ہے کہ مسلمان کے ہاتھوں مسلمان کی آزادی (آگ سے بچاؤ ہے)۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه بكر بن سهل، وهو وإن كان ضعيفًا قد توبع.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے۔ اس سند میں "بکر بن سہل" ہیں، وہ اگرچہ ضعیف ہیں مگر ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه النسائي (4872) عن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، وابن حبان (4307) من طريق إبراهيم بن يعقوب الجُوزَجاني، كلاهما عن عبد الله بن يوسف، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (4872) نے ربیع بن سلیمان (صاحبِ شافعی) سے؛ اور ابن حبان (4307) نے ابراہیم بن یعقوب الجوزجانی کے طریق سے؛ دونوں نے عبد اللہ بن یوسف سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد تابع عبدَ الله بن سالم عليه مالكُ بن أنس عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (737).
متابعات و شواہد: عبد اللہ بن سالم کی متابعت "مالک بن انس" نے کی ہے جو طحاوی کے ہاں "شرح مشکل الآثار" (737) میں ہے۔
وسيأتي بعده من طريق أيوب بن سويد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الأعلى بن الديلمي، عن واثلة. وأيوب ضعيف، ويغلب على الظن أنه أخطأ في تسمية ابن الديلمي، وإنما هو عبد الله.
وتقدم قبله من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي ابن أخي عبد الله، عن واثلة.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت اس کے بعد ایوب بن سوید عن ابراہیم بن ابی عبلہ عن عبد الاعلیٰ بن الدیلمی عن واثلہ کے طریق سے آئے گی۔ ایوب ضعیف ہیں، اور غالب گمان ہے کہ انہوں نے ابن الدیلمی کا نام لینے میں غلطی کی ہے، وہ دراصل "عبد اللہ" ہیں۔ اس سے پہلے ابراہیم بن ابی عبلہ عن الغریف بن عیاش (عبد اللہ کے بھتیجے) عن واثلہ کا طریق گزر چکا ہے۔
(1) أخرجه مسلم برقم (1509)، وهو أيضًا عند البخاري (2517).
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (1509) نے روایت کیا ہے، اور یہ بخاری (2517) میں بھی موجود ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے۔ اس سند میں "بکر بن سہل" ہیں، وہ اگرچہ ضعیف ہیں مگر ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه النسائي (4872) عن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، وابن حبان (4307) من طريق إبراهيم بن يعقوب الجُوزَجاني، كلاهما عن عبد الله بن يوسف، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (4872) نے ربیع بن سلیمان (صاحبِ شافعی) سے؛ اور ابن حبان (4307) نے ابراہیم بن یعقوب الجوزجانی کے طریق سے؛ دونوں نے عبد اللہ بن یوسف سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد تابع عبدَ الله بن سالم عليه مالكُ بن أنس عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (737).
متابعات و شواہد: عبد اللہ بن سالم کی متابعت "مالک بن انس" نے کی ہے جو طحاوی کے ہاں "شرح مشکل الآثار" (737) میں ہے۔
وسيأتي بعده من طريق أيوب بن سويد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الأعلى بن الديلمي، عن واثلة. وأيوب ضعيف، ويغلب على الظن أنه أخطأ في تسمية ابن الديلمي، وإنما هو عبد الله.
وتقدم قبله من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي ابن أخي عبد الله، عن واثلة.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت اس کے بعد ایوب بن سوید عن ابراہیم بن ابی عبلہ عن عبد الاعلیٰ بن الدیلمی عن واثلہ کے طریق سے آئے گی۔ ایوب ضعیف ہیں، اور غالب گمان ہے کہ انہوں نے ابن الدیلمی کا نام لینے میں غلطی کی ہے، وہ دراصل "عبد اللہ" ہیں۔ اس سے پہلے ابراہیم بن ابی عبلہ عن الغریف بن عیاش (عبد اللہ کے بھتیجے) عن واثلہ کا طریق گزر چکا ہے۔
(1) أخرجه مسلم برقم (1509)، وهو أيضًا عند البخاري (2517).
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (1509) نے روایت کیا ہے، اور یہ بخاری (2517) میں بھی موجود ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2880 سے ماخوذ ہے۔