المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده صحيح. زائدة - وهو ابن قدامة - سماعه من عطاء بن السائب قبل اختلاطه.
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: زائدہ (جو ابن قدامہ ہیں) کا عطاء بن السائب سے سماع ان کے اختلاط (حافظہ خراب ہونے) سے پہلے کا ہے۔
وأخرجه أحمد 2/ (853) عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وقرن أحمد بمعاوية أبا سعيد مولى بني هاشم.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (2/ 853) نے معاویہ بن عمرو سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ اور امام احمد نے معاویہ کے ساتھ "ابو سعید مولیٰ بنی ہاشم" کو بھی ملایا (مقرون کیا) ہے۔
وأخرجه أحمد (819) و (838) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، به، ضمن قطعة مطولة في شكوى علي وفاطمة إلى النبي ﷺ ما يجدانه من التعب وسؤالهما منه خادمًا. وحماد بن سلمة ممن سمع عطاء قبل اختلاطه أيضًا، وجاء في روايته زيادةٌ على ما في رواية زائدة، بلفظ: بعث معها بخَميلة ووسادة من أدَم حَشْوُها ليف ورَحَيين وسقاء وجرّتين.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (819، 838) نے عفان بن مسلم سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے عطاء بن السائب سے اسی طرح تخریج کیا ہے؛ یہ ایک طویل حدیث کا حصہ ہے جس میں علی اور فاطمہ رضی اللہ عنہما کی نبی ﷺ سے تھکاوٹ کی شکایت اور خادم مانگنے کا ذکر ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور حماد بن سلمہ ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے عطاء سے ان کے اختلاط سے پہلے سنا ہے۔ ان کی روایت میں زائدہ کی روایت پر ان الفاظ کا اضافہ ہے: "آپ ﷺ نے ان (فاطمہ) کے ساتھ ایک خمیلہ (چادر)، چمڑے کا تکیا جس میں کھجور کی چھال بھری تھی، دو چکیاں، ایک مشکیزہ اور دو مٹکے بھیجے۔"
وأخرجه ابن ماجه (4152) من طريق محمد بن فضيل، عن عطاء، به. وفسَّرَ الخميل في روايته بالقطيفة البيضاء من الصوف. وروايته بنحو رواية زائدة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (4152) نے محمد بن فضیل کے طریق سے عطاء سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے اپنی روایت میں "خمیل" کی تفسیر "سفید اونی چادر" سے کی ہے۔ اور ان کی روایت زائدہ کی روایت کی طرح ہی ہے۔