المستدرك على الصحيحين
كتاب النكاح— نکاح کا بیان
الْأَمْرُ بِإِعْلَانِ النِّكَاحِ باب: نکاح کے اعلان کا حکم
حدیث نمبر: 2788
حدثني علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة، قالت: سمع النبي ﷺ ناسًا يتغنَّون في عُرس لهم: وأهدى لها أكبُشًا … تَبَحبَحْنَ فِي مِربَدِ وحِبُّكِ في النادي … ويَعلَمُ ما في غدِ فقال النبي ﷺ: "لا يَعلمُ ما في غَدٍ إلَّا اللهُ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2753 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے کچھ لوگوں کو ایک شادی کی تقریب میں یہ گاتے ہوئے سنا: ”اس نے اسے تحفے میں مینڈھے دیے... جو باڑے میں آرام کر رہے ہیں اور تمہارا محبوب محفل میں موجود ہے... اور وہ جانتا ہے کہ کل کیا ہوگا“، تو نبی کریم ﷺ نے (اصلاح فرماتے ہوئے) فرمایا: ”کل کیا ہونا ہے اسے اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي أويس - وهو عبد الله بن عبد الله الأصبحي - وقد خالفه في إسناد هذا الحديث سفيانُ بن عيينة وحماد بن زيد، كما نبّه عليه أبو حاتم الرازي في "العلل" لابنه (2300)، والدارقطني في "العلل" (3917)، حيث رويا الحديث عن يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - عن عجوز، عن عجوز أُخرى، عن النبي ﷺ. وقد رواه سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عَمرة بنت عبد الرحمن، مرسلًا دون ذكر عائشة. وما قاله ابن عيينة وحماد بن زيد هو المحفوظ، وهاتان العجوزان مبهمتان، وبذلك يتبين لنا أنَّ تحسين الحافظ ابن حجر لإسناده في "الفتح" 15/ 402 فيه ترخُّص وتساهل.
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند ابو اویس (عبد اللہ بن عبد اللہ الاصبحی) کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کی سند میں سفیان بن عیینہ اور حماد بن زید نے ابو اویس کی مخالفت کی ہے، جیسا کہ ابو حاتم الرازی نے "العلل" (2300) اور دارقطنی نے "العلل" (3917) میں تنبیہ کی ہے؛ ان دونوں (سفیان و حماد) نے یہ حدیث یحییٰ بن سعید (الانصاری) سے، انہوں نے ایک بوڑھی عورت سے، اور انہوں نے ایک دوسری بوڑھی عورت سے، اور انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کی ہے۔ نیز سلیمان بن بلال نے اسے یحییٰ بن سعید الانصاری سے، انہوں نے عمرہ بنت عبد الرحمن سے "مرسلاً" روایت کیا ہے (سیدہ عائشہ کا ذکر نہیں کیا)۔ جو بات سفیان بن عیینہ اور حماد بن زید نے کہی ہے وہی "محفوظ" ہے، اور یہ دونوں بوڑھی خواتین "مبہم" (نامعلوم) ہیں۔ اس سے ہمارے لیے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ حافظ ابن حجر کا "فتح الباری" (15/ 402) میں اس کی سند کو حسن قرار دینا تساہل اور نرمی (ترخص) پر مبنی ہے۔
وأخرجه البيهقي 7/ 289 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (7/ 289) نے ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه البزار (2108 - كشف الأستار)، وابن المنذر في "الأوسط" (7164)، والطبراني في "الأوسط" (3401)، و"الصغير" (343)، والبيهقي 7/ 289 من طرق عن ابن أبي أويس، به.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (2108 - کشف الاستار)، ابن المنذر نے "الاوسط" (7164)، طبرانی نے "الاوسط" (3401) اور "الصغیر" (343) میں، اور بیہقی (7/ 289) نے ابن ابی اویس سے مختلف طرق کے ذریعے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي 7/ 289 من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، قالت: كان النساء … فذكره مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (7/ 289) نے سلیمان بن بلال کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے عمرہ سے روایت کیا کہ: "عورتیں تھیں..." پھر اسے مرسلاً ذکر کیا۔
وأخرجه ابن أبي حاتم الرازي في "العلل" (2300) عن أبيه، عن أبي غسان يوسف بن موسى التُّسْتَري، عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، قال: حدثتني عجوز لنا، عن عجوز لهم، قالت …
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم الرازی نے "العلل" (2300) میں اپنے والد سے، انہوں نے ابو غسان یوسف بن موسیٰ التستری سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے یحییٰ بن سعید سے تخریج کیا، وہ کہتے ہیں: مجھے ہماری ایک بوڑھی عورت نے ان کی ایک بوڑھی عورت سے بیان کیا، اس نے کہا...
تَبحبحنَ: أي تمكَّنَّ وتوسَّطنَ.
نوٹ / توضیح: "تَبحبحنَ" کا معنی ہے: وہ جم کر بیٹھ گئیں اور درمیان میں ہو گئیں۔
درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند ابو اویس (عبد اللہ بن عبد اللہ الاصبحی) کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کی سند میں سفیان بن عیینہ اور حماد بن زید نے ابو اویس کی مخالفت کی ہے، جیسا کہ ابو حاتم الرازی نے "العلل" (2300) اور دارقطنی نے "العلل" (3917) میں تنبیہ کی ہے؛ ان دونوں (سفیان و حماد) نے یہ حدیث یحییٰ بن سعید (الانصاری) سے، انہوں نے ایک بوڑھی عورت سے، اور انہوں نے ایک دوسری بوڑھی عورت سے، اور انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کی ہے۔ نیز سلیمان بن بلال نے اسے یحییٰ بن سعید الانصاری سے، انہوں نے عمرہ بنت عبد الرحمن سے "مرسلاً" روایت کیا ہے (سیدہ عائشہ کا ذکر نہیں کیا)۔ جو بات سفیان بن عیینہ اور حماد بن زید نے کہی ہے وہی "محفوظ" ہے، اور یہ دونوں بوڑھی خواتین "مبہم" (نامعلوم) ہیں۔ اس سے ہمارے لیے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ حافظ ابن حجر کا "فتح الباری" (15/ 402) میں اس کی سند کو حسن قرار دینا تساہل اور نرمی (ترخص) پر مبنی ہے۔
وأخرجه البيهقي 7/ 289 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (7/ 289) نے ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه البزار (2108 - كشف الأستار)، وابن المنذر في "الأوسط" (7164)، والطبراني في "الأوسط" (3401)، و"الصغير" (343)، والبيهقي 7/ 289 من طرق عن ابن أبي أويس، به.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (2108 - کشف الاستار)، ابن المنذر نے "الاوسط" (7164)، طبرانی نے "الاوسط" (3401) اور "الصغیر" (343) میں، اور بیہقی (7/ 289) نے ابن ابی اویس سے مختلف طرق کے ذریعے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي 7/ 289 من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، قالت: كان النساء … فذكره مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (7/ 289) نے سلیمان بن بلال کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے عمرہ سے روایت کیا کہ: "عورتیں تھیں..." پھر اسے مرسلاً ذکر کیا۔
وأخرجه ابن أبي حاتم الرازي في "العلل" (2300) عن أبيه، عن أبي غسان يوسف بن موسى التُّسْتَري، عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، قال: حدثتني عجوز لنا، عن عجوز لهم، قالت …
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم الرازی نے "العلل" (2300) میں اپنے والد سے، انہوں نے ابو غسان یوسف بن موسیٰ التستری سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے یحییٰ بن سعید سے تخریج کیا، وہ کہتے ہیں: مجھے ہماری ایک بوڑھی عورت نے ان کی ایک بوڑھی عورت سے بیان کیا، اس نے کہا...
تَبحبحنَ: أي تمكَّنَّ وتوسَّطنَ.
نوٹ / توضیح: "تَبحبحنَ" کا معنی ہے: وہ جم کر بیٹھ گئیں اور درمیان میں ہو گئیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2788 سے ماخوذ ہے۔
