المستدرك على الصحيحين

أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرني سعيد، عن قَتَادة، عن الحسن. وأخبرني أبو أحمد الحسين بن علي التميمي - واللفظُ له - حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طَهْمان، عن يونس بن عُبيد، عن الحسن في قول الله ﷿: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ [البقرة: 232]، قال: حدثني مَعقِل بن يَسارٍ المُزني: أَنها نَزَلت فيه، قال: كنتُ زوَّجتُ أختًا لي من رجلٍ، فطلَّقها، حتَّى إذا انقَضَت عِدّتُها جاءَ يَخطُبها، فقلت له: زوَّجتُك وفَرَشْتُك وأكرمتُك، فطلَّقتَها، ثم جئتَ تخطُبها؟! لا والله لا تعودُ إليها أبدًا، قال: وكان رجلًا لا بأس به، وكانت المرأةُ تريد أن تَرجِع إليه، قال: فأنزل اللهُ هذه الآية، فقلتُ: الآنَ أفعَلُ يا رسول الله، فزوَّجْتُها إياه (1). قال أبو بكر محمد بن إسحاق: في هذا الحديث دلالة واضحة على أنَّ الله ﷿ جعلَ عقدَ النكاح إلى الأولياء دونَهن، وأنه ليس إلى النساء وإن كُنَّ ثَيِّباتٍ مِن العقدِ شيءٌ.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجه مسلم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2719 - على شرط البخاري ومسلم

سیدنا معقل بن یسار مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ [سورة البقرة: 232] کے بارے میں انہوں نے بتایا کہ یہ آیت ان کے متعلق نازل ہوئی، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنی بہن کا نکاح ایک شخص سے کیا تھا، اس نے اسے طلاق دے دی، یہاں تک کہ جب اس کی عدت گزر گئی تو وہ دوبارہ پیغامِ نکاح لے کر آیا، تو میں نے اس سے کہا: میں نے تمہارے ساتھ اس کا نکاح کیا، تمہیں بستر فراہم کیا اور تمہاری عزت کی، پھر تم نے اسے طلاق دے دی اور اب دوبارہ رشتہ مانگنے آگئے ہو؟! اللہ کی قسم وہ کبھی تمہارے پاس واپس نہیں جائے گی، راوی کہتے ہیں کہ وہ شخص برا نہیں تھا اور وہ خاتون بھی اس کی طرف واپس جانا چاہتی تھی، پھر اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اب میں نکاح کر دوں گا، چنانچہ میں نے اس کا نکاح دوبارہ اسی سے کر دیا۔
ابوبکر محمد بن اسحاق فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں اس بات کی واضح دلیل ہے کہ اللہ عزوجل نے نکاح کا عقد اولیاء کے سپرد کیا ہے نہ کہ خود عورتوں کے، اور عقدِ نکاح میں عورتوں کا کوئی اختیار نہیں اگرچہ وہ ثیبہ (بیوہ یا مطلقہ) ہی کیوں نہ ہوں۔ یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن اسے امام مسلم نے روایت نہیں کیا۔