المستدرك على الصحيحين
كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد— باغیوں کے ساتھ جہاد کے متعلق کتاب اور یہ جہاد کی آخری کتاب ہے
سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ . باب: میری امت میں اختلاف اور تفرقہ پیدا ہو گا
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا بِشْر بن بكر، حدثنا الأوزاعي، حدثني قَتَادة بن دِعامة، عن أنس بن مالك وأبي سعيد الخُدْري، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "سيكونُ في أمتي اختِلافٌ وفُرقةٌ، قومٌ يُحسِنون القِيل ويُسيئون الفِعل، يقرؤون القرآنَ لا يجاوِزُ تَراقيَهم، يَمرُقون من الدِّين مُروقَ السهم من الرَّمِيَّة، لا يَرجِعون حتى يَرْتدَّ على فُوقِه، شرُّ الخلق والخَلِيقة، طُوبَى لمن قتَلَهم وقتَلُوه، يَدعُون إلى كتاب الله، وليسوا منه في شيءٍ، من قاتلَهم كان أَولى بالله منهم" قالوا: يا رسول الله، فما سِيْماهم؟ قال: "التَّحْليق" (1). لم يسمع هذا الحديث قَتَادة من أبي سعيد الخُدْري، إنما سمعه من أبي المتوكِّل الناجِيّ عن أبي سعيد:
سیدنا انس بن مالک اور سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت میں عنقریب اختلاف اور تفرقہ پیدا ہوگا، ایک ایسی قوم ظاہر ہوگی جو باتیں تو بہت اچھی کرے گی مگر ان کے افعال برے ہوں گے، وہ قرآن پڑھیں گے لیکن وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا، وہ دین سے اس طرح نکل جائیں گے جیسے تیر شکار سے پار نکل جاتا ہے، وہ (دین کی طرف) اس وقت تک واپس نہیں لوٹیں گے جب تک تیر اپنے چلے کی طرف واپس نہ آ جائے، وہ تمام مخلوق اور خلائق میں سب سے بدتر ہیں، طوبیٰ (خوشخبری) ہے اس شخص کے لیے جو انہیں قتل کرے اور جسے وہ قتل کر دیں، وہ اللہ کی کتاب کی طرف بلائیں گے حالانکہ ان کا اللہ کی کتاب سے کوئی تعلق نہیں ہوگا، جس نے ان سے قتال کیا وہ ان کی نسبت اللہ کے زیادہ قریب ہوگا“ صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ان کی نشانی کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”سر منڈوانا۔“
قتادہ نے یہ حدیث سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے نہیں سنی، بلکہ انہوں نے اسے ابومتوکل ناجی سے اور انہوں نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے سنا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: حضرت انس سے سند "صحیح" ہے، لیکن ابوسعید خدری سے قتادہ کا سماع نہیں ہے جیسا کہ علامہ مزی نے جزم کے ساتھ کہا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام احمد اور ابو حاتم نے قتادہ کے حضرت انس کے علاوہ کسی بھی صحابی سے سماع کی نفی کی ہے (اگرچہ بعض نے عبداللہ بن سرجس اور ابوطفیل کا اضافہ کیا ہے)۔ مصنف کی عبارت سے یہ وہم ہوتا ہے کہ شاید صرف اس ایک حدیث کا سماع نہیں، لیکن درست بات یہ ہے کہ قتادہ کا ابوسعید خدری سے سرے سے کوئی سماع ثابت نہیں ہے، ان کے درمیان ایک واسطہ ہے جس کی وضاحت اگلی سند میں آئے گی۔
وأخرجه أحمد (21/ 13338) عن أبي المغيرة الخَولاني، وأبو داود (4765) من طريق الوليد بن مسلم ومُبشِّر بن إسماعيل، ثلاثتهم عن أبي عمرو الأوزاعي، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے ابومغیرہ کے واسطے سے، اور ابوداؤد نے ولید بن مسلم اور مبشر بن اسماعیل کے طریق سے امام اوزاعی کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد (17/ 11291)، والبخاري (5058) و (6931)، ومسلم (1064)، وابن ماجه (169)، والنسائي (8035)، وابن حبان (6737) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأحمد (18/ 11614)، والبخاري (7562) من طريق معبد بن سيرين، وأحمد 17/ (11196) و (11275) و 18/ (11448) و (11750)، ومسلم (1064) من طريق أبي نَضْرة المنذر بن مالك بن قِطْعة، وأحمد (18/ 11488) من طريق يزيد بن صهيب الفقير، والبخاري (6931)، ومسلم (1064) من طريق عطاء بن يسار، كلهم عن أبي سعيد الخُدْري. وقال معبد في روايته: "يخرج أناس من قبل المشرق"، ورواية أبي نضرة مختصرة، بلفظ: "تمرُق مارِقةٌ عند فُرقة من المسلمين، يقتلها أَولى الطائفتين بالحق"، وله لفظ آخر بنحو لفظ الرواية الآتية عند المصنف بعده.
حوالہ / مصدر: یہ حدیث ابوسلمہ بن عبدالرحمن، معبد بن سیرین، ابونضرہ المنذر بن مالک، یزید بن صہیب اور عطاء بن یسار کے طرق سے حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ یہ روایات مسند احمد، بخاری، مسلم، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان میں موجود ہیں۔
تفصیلِ روایت: معبد کی روایت میں ہے: "مشرق کی طرف سے کچھ لوگ نکلیں گے"، جبکہ ابونضرہ کی روایت مختصر ہے کہ: "مسلمانوں کے اختلاف کے وقت ایک گروہ نکلے گا جسے وہ جماعت قتل کرے گی جو حق کے زیادہ قریب ہوگی"۔
وسيأتي بعده من طريق قتادة، عن المتوكِّل الناجي، عن أبي سعيد.
متابعات و شواہد: یہ آگے قتادہ از متوکل ناجی از ابوسعید کے طریق سے آئے گی (جس سے قتادہ اور ابوسعید کا واسطہ واضح ہو جائے گا)۔
وبرقم (2691) من طريق عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدْري، ضمن قصة ذي الخويصرة التميمي، وسيأتي هناك تمامُ تخريجه.
متابعات و شواہد: یہ روایت نمبر (2691) پر ذوالخویصرہ تمیمی کے قصے میں گزر چکی ہے، جہاں اس کی مکمل تخریج موجود ہے۔