المستدرك على الصحيحين
كتاب : البيوع— خریدوفروخت کا بیان
النَّهْيُ عَنِ الْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ وَنِشْدَانِ الضَّالَّةِ فِيهِ باب: مسجد میں خرید و فروخت کرنے اور وہاں گمشدہ چیز کی آواز لگانے سے ممانعت۔
حدیث نمبر: 2371
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارئ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا أبو عمر الحَوضي، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مسلم بن جُبير، عن أبي سفيان، عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رسول الله ﷺ أمَرَه أن يجهِّزَ جيشًا، فنَفِدَتِ الإبل، فأمرني رسول الله ﷺ أن آخُذَ من قَلائِص الصدقة، فكنت آخذ البعيرَ بالبعيرَين (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2340 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں ایک لشکر تیار کرنے کا حکم دیا، تو اونٹ کم پڑ گئے، چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے حکم دیا کہ میں صدقے کے جوان اونٹوں کے عوض (ادھار پر) اونٹ لے لوں، تو میں ایک اونٹ کے بدلے دو اونٹ (مستقبل میں دینے کے وعدے پر) لیتا تھا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث حسن، وهذا إسناد فيه ضعف واضطراب كما بيناه في "مسند أحمد" 11/ (6593).
درجۂ حدیث: یہ "حدیث حسن" ہے، اگرچہ اس سند میں ضعف اور اضطراب موجود ہے۔
وقد وقع في رواية أبي عمر الحوضي عند غير الحاكم بين أبي سفيان وبين عبد الله بن عمرو بن العاص رجل هو عمرو بن الحريش، وهو الصحيح، وابن الحريش هذا مجهول، لكن روي الحديث عن عبد الله بن عمرو من وجه آخر حسن. أبو عمر الحوضي: هو حفص بن عمر، وأبو سفيان: هو الجُرشي أو الحَرَشي، ولا يعرف اسمه.
فنی نکتہ / علّت: درست یہ ہے کہ ابوسفیان اور عبداللہ بن عمرو کے درمیان "عمرو بن حریش" کا واسطہ ہے جو کہ مجہول ہے، تاہم دیگر طرق سے یہ روایت "حسن" بن جاتی ہے۔
وأخرجه أبو داود (3357) عن أبي عمر الحوضي حفص بن عمر، بهذا الإسناد. لكنه زاد بين أبي سفيان وبين عبد الله بن عمرو رجلًا هو عمرو بن الحريش.
حوالہ / مصدر: امام ابوداؤد (3357) نے اسے عمرو بن حریش کے اضافے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 11/ (6593) من طريق جرير بن حازم، و (7025) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن الحريش، عن عبد الله بن عمرو. فأسقط من الإسناد يزيد بن أبي حبيب، وقدم أبا سفيان على مسلم بن جبير، وزاد ذكر عمرو بن الحريش.
فنی نکتہ / علّت: امام احمد کی روایت میں یزید بن ابی حبیب کا واسطہ ساقط ہے اور ترتیب میں تقدیم و تاخیر پائی جاتی ہے۔
وله طريق أخرى أخرجها الدارقطني (3052)، والبيهقي 5/ 287 - 288 عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، وقواها الحافظُ في "الفتح" 7/ 263.
متابعات و شواہد: اس کا ایک اور طریق "عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ" سے ہے جسے حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (7/ 263) میں قوی قرار دیا ہے۔
القلائص: الفَتيّة من الإبل.
نوٹ / توضیح: "قلائص" جوان اونٹنیوں کو کہا جاتا ہے۔
وانظر لزامًا ما تقدم برقم (2282).
نوٹ / توضیح: اس موضوع پر سابقہ روایت رقم (2282) کا مطالعہ ضروری ہے۔
درجۂ حدیث: یہ "حدیث حسن" ہے، اگرچہ اس سند میں ضعف اور اضطراب موجود ہے۔
وقد وقع في رواية أبي عمر الحوضي عند غير الحاكم بين أبي سفيان وبين عبد الله بن عمرو بن العاص رجل هو عمرو بن الحريش، وهو الصحيح، وابن الحريش هذا مجهول، لكن روي الحديث عن عبد الله بن عمرو من وجه آخر حسن. أبو عمر الحوضي: هو حفص بن عمر، وأبو سفيان: هو الجُرشي أو الحَرَشي، ولا يعرف اسمه.
فنی نکتہ / علّت: درست یہ ہے کہ ابوسفیان اور عبداللہ بن عمرو کے درمیان "عمرو بن حریش" کا واسطہ ہے جو کہ مجہول ہے، تاہم دیگر طرق سے یہ روایت "حسن" بن جاتی ہے۔
وأخرجه أبو داود (3357) عن أبي عمر الحوضي حفص بن عمر، بهذا الإسناد. لكنه زاد بين أبي سفيان وبين عبد الله بن عمرو رجلًا هو عمرو بن الحريش.
حوالہ / مصدر: امام ابوداؤد (3357) نے اسے عمرو بن حریش کے اضافے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 11/ (6593) من طريق جرير بن حازم، و (7025) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن الحريش، عن عبد الله بن عمرو. فأسقط من الإسناد يزيد بن أبي حبيب، وقدم أبا سفيان على مسلم بن جبير، وزاد ذكر عمرو بن الحريش.
فنی نکتہ / علّت: امام احمد کی روایت میں یزید بن ابی حبیب کا واسطہ ساقط ہے اور ترتیب میں تقدیم و تاخیر پائی جاتی ہے۔
وله طريق أخرى أخرجها الدارقطني (3052)، والبيهقي 5/ 287 - 288 عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، وقواها الحافظُ في "الفتح" 7/ 263.
متابعات و شواہد: اس کا ایک اور طریق "عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ" سے ہے جسے حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (7/ 263) میں قوی قرار دیا ہے۔
القلائص: الفَتيّة من الإبل.
نوٹ / توضیح: "قلائص" جوان اونٹنیوں کو کہا جاتا ہے۔
وانظر لزامًا ما تقدم برقم (2282).
نوٹ / توضیح: اس موضوع پر سابقہ روایت رقم (2282) کا مطالعہ ضروری ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2371 سے ماخوذ ہے۔