المستدرك على الصحيحين

(1) رجاله لا بأس بهم، إلّا أنَّ إسماعيل بن عياش مُخلِّط في روايته عن الحجازيين، وابن أبي ذئب - وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة - مدنيٌّ، على أنَّ بقية بن الوليد والمعافى بن عمرانَ الحمصي قد روياه عن إسماعيل بن عياش فأدخلا بينه وبين ابن أبي ذئب رجلًا، وهو عباد بن كثير الرملي، وعباد هذا ضعيف الحديث، فيصير إسناد المصنف هنا منقطعًا، وقد جزم بانقطاعه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 6/ 429، والمعافى بن عمران صدوق حسن الحديث ووافقه بقية بن الوليد.
فنی نکتہ / علّت: اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں سوائے اسماعیل بن عیاش کے جو حجازیوں سے روایت میں خلط ملط (تخلیط) کر دیتے ہیں، اور ابن ابی ذئب (محمد بن عبدالرحمن) مدنی ہیں۔ بقیہ بن ولید اور معافی بن عمران نے ان کے درمیان عباد بن کثیر رملی کا واسطہ بڑھایا ہے جو کہ ضعیف ہے، جس سے یہ سند منقطع ہو جاتی ہے۔
درجۂ حدیث: ابن عبد البر (6/ 429) نے اسے منقطع قرار دیا ہے۔
وقد رواه غير إسماعيل بن عياش عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد مرسلًا، وهو المحفوظ، وفاقًا لأكثر الرواة عند الزُّهْري، كما تقدم بيانه برقم (2346).
اہم نکتہ: اسماعیل بن عیاش کے علاوہ دیگر نے اسے ابن ابی ذئب سے مرسل روایت کیا ہے اور یہی "محفوظ" ہے، جیسا کہ رقم (2346) پر گزر چکا ہے۔
وأخرجه البيهقي 6/ 39 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: امام بیہقی (6/ 39) نے اسے حاکم نیشاپوری کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني (2921) عن أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد، عن محمد بن عوف، به.
حوالہ / مصدر: امام دارقطنی (2921) نے اسے یحییٰ بن محمد بن صاعد کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (2924)، وفي "العلل" (1694) وتمام الرازي في "فوائده" 72 - وفي طبعة الدوسري (697) من طريقين عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، عن إسماعيل بن عياش، به.
حوالہ / مصدر: دارقطنی نے "سنن" (2924) اور "علل" (1694) میں، اور تمام رازی نے "فوائد" (72) میں عبداللہ بن عبدالجبار خبائری کے طریق سے اسماعیل بن عیاش سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "العلل" (1694) من طريق المعافى بن عمران، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 428 من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن عباد بن كثير، عن

ابن أبي ذئب، به. فزادا في الإسناد عباد بن كثير - وهو الرملي - وهو ضعيف. وسيأتي هذا الحديث بعده موصولًا أيضًا من رواية شبابة بن سوّار عن ابن أبي ذئب، لكن في الطريق إليه ضعف شديد، وخالف في ذلك جماعةُ أصحاب ابن أبي ذئب الثقاتُ، فرووه عنه مرسلًا:
فنی نکتہ / علّت: معافی بن عمران اور بقیہ بن ولید نے سند میں عباد بن کثیر رملی کا اضافہ کیا ہے جو کہ ضعیف راوی ہے۔ شبابہ بن سوار کی ایک موصول روایت بھی آئے گی لیکن اس کی سند میں شدید ضعف ہے اور ثقہ رواۃ کے خلاف ہے جنہوں نے اسے مرسل کہا ہے۔
فأخرجه الشافعي في "الأم" 4/ 383، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 39، وفي "الصغرى" (2034)، وفي "معرفة السنن والآثار" (11743) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، وعبد الرزاق في "مصنفه" (15034) عن سفيان الثَّوري، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 7/ 187 عن وكيع بن الجرّاح، وأبو داود في "المراسيل" (187) عن أحمد بن عبد الله بن يونس، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 100 من طريق عبد الله بن وهب، خمستهم عن ابن أبي ذئب، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيب، مرسلًا. زاد الدارقطني في "العلل" (1694) وهيب بن خالد وعبد الله بن نمير ممن رواه عن ابن ذئب مرسلًا.
حوالہ / مصدر: امام شافعی "الام" (4/ 383)، بیہقی، عبدالرزاق (15034)، ابن ابی شیبہ (7/ 187)، ابوداؤد "المراسیل" (187) اور طحاوی (4/ 100) نے ابن ابی ذئب سے اسے مرسل روایت کیا ہے۔ دارقطنی نے وہیب بن خالد اور عبداللہ بن نمیر کا بھی ذکر کیا ہے جنہوں نے اسے مرسل بیان کیا ہے۔