المستدرك على الصحيحين
كتاب فضائل القرآن— قرآن مجید کے فضائل
زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ باب: قرآن کو اپنی آوازوں سے خوبصورت بناؤ۔
حدیث نمبر: 2155
فحدَّثَناه علي بن الحسن الرُّصَافي، حدثنا [أبو] (1) العباس، عن (2) أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان الخزاز، حدثني أبي، قال: وجدتُ في كتاب جَدّي: حدثنا حُصين بن مُخارِق، حدثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، عن عديّ بن ثابت، عن البراء، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "زَيِّنوا القرآنَ بأصواتِكم" (3). وأما حديث أوس بن ضَمْعَجٍ:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنی آوازوں سے قرآن کو مزین کرو۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) سقط لفظ "أبو" من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" (2116)، وقيده الحافظ ابن حجر بقوله: أبو العباس بن عُقْدة، وهذا هو الصحيح، فإنَّ أبا العباس بن عُقْدة - واسمه أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ المشهور - معروف بالرواية عن أحمد بن الحسن الخزاز، فقد روى ابن الشجري في "أماليه الخميسية" عدة أحاديث من طريقه عنه.
تصحیح: قلمی نسخوں سے لفظ "ابو" گر گیا تھا، درست
"ابو العباس بن عقدہ" ہے جو مشہور حافظِ حدیث ہیں۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بن.
تصحیح: نسخوں میں یہاں تحریف ہوئی تھی۔
(3) إسناده تالف بمرةٍ، علي بن الحسن - وهو ابن جعفر العطار المعروف بابن كرنيب وحُصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم، اتُّهِموا بوضع الحديث، وقد روى أبو العباس بن عُقْدة عن أحمد بن الحسن بن سعيد عن أبيه عدة روايات عند الدارقطني وابن الشجري في "أماليه الخميسية" لا يذكر في شيء منها جدّه، إنما يرويها عن أبيه عن حصين بن مخارق مباشرة! وقد اضطرب فيه حُصين بن مخارق كما نبَّه عليه الدارقطني في "الغرائب" كما في "أطرافه" لابن طاهر المقدسي (1396).
حکم / درجۂ حدیث: یہ سند
بالکل تالف (برباد) ہے، اس کے راویوں پر حدیث گھڑنے کا الزام ہے اور اس میں سخت اضطراب ہے۔
ويغني عن هذه الرواية رواية مَن رواه عن طلحة بن مُصرِّف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء في الطرق المتقدمة، وكذا رواية زاذان عن البراء المتقدمة قبله.
اہم نکتہ: طلحہ بن مصرف اور زاذان کی پچھلی صحیح روایات اس من گھڑت سند سے بے نیاز کر دیتی ہیں۔
تصحیح: قلمی نسخوں سے لفظ "ابو" گر گیا تھا، درست
"ابو العباس بن عقدہ" ہے جو مشہور حافظِ حدیث ہیں۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بن.
تصحیح: نسخوں میں یہاں تحریف ہوئی تھی۔
(3) إسناده تالف بمرةٍ، علي بن الحسن - وهو ابن جعفر العطار المعروف بابن كرنيب وحُصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم، اتُّهِموا بوضع الحديث، وقد روى أبو العباس بن عُقْدة عن أحمد بن الحسن بن سعيد عن أبيه عدة روايات عند الدارقطني وابن الشجري في "أماليه الخميسية" لا يذكر في شيء منها جدّه، إنما يرويها عن أبيه عن حصين بن مخارق مباشرة! وقد اضطرب فيه حُصين بن مخارق كما نبَّه عليه الدارقطني في "الغرائب" كما في "أطرافه" لابن طاهر المقدسي (1396).
حکم / درجۂ حدیث: یہ سند
بالکل تالف (برباد) ہے، اس کے راویوں پر حدیث گھڑنے کا الزام ہے اور اس میں سخت اضطراب ہے۔
ويغني عن هذه الرواية رواية مَن رواه عن طلحة بن مُصرِّف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء في الطرق المتقدمة، وكذا رواية زاذان عن البراء المتقدمة قبله.
اہم نکتہ: طلحہ بن مصرف اور زاذان کی پچھلی صحیح روایات اس من گھڑت سند سے بے نیاز کر دیتی ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2155 سے ماخوذ ہے۔
