المستدرك على الصحيحين
كتاب فضائل القرآن— قرآن مجید کے فضائل
زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ باب: قرآن کو اپنی آوازوں سے خوبصورت بناؤ۔
حدیث نمبر: 2146
فحدَّثَناه علي بن حَمْشاذَ، حدثنا أبو جعفر محمد بن الفضل بن جابر السَّقَطي، حدثنا سُهيل بن إبراهيم الجارُودي، حدثنا عمرو بن بِشْر (2) القَيسي، حدثنا سَلّام، عن أبي هاشم الرُّمّاني، عن طلحة بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة، عن البراء قال: كان رسول الله ﷺ يجيءُ ونحنُ في الصلاةِ، فيمسحُ صُدورَنا، ويقول: "زَيِّنوا القرآنَ بأصواتِكم" (3). وأما حديث الحسن بن عُمارة:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ تشریف لاتے جبکہ ہم نماز میں ہوتے، تو آپ ﷺ ہمارے سینوں پر ہاتھ پھیرتے اور فرماتے: ”اپنی آوازوں کے ساتھ قرآن کو مزین کرو۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) وقع في (ب): عمرو بن أبي بشر، بزيادة لفظة "أبي" وهي زيادة مقحمة، وهو عمرو بن بشر القيسي البصري، انظر ترجمته في "تلخيص المتشابه" للخطيب البغدادي 1/ 338.
تصحیح: نسخہ 'ب' میں "ابو" کا لفظ زائد ہے، درست نام
"عمرو بن بشر القیسی" ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن بشر القيسي مجهول، وسهيل بن إبراهيم قال عنه ابن حبان: يخطئ ويخالف، وقد حصل في إسناد هذا الحديث اضطراب، والحمل فيه على أحد هذين الرجلين، فقد روي مرة كما وقع في إسناد الحاكم هنا بذكر سلّام بين عمرو بن بشر وأبي هاشم الرماني، وسلّام هذا لم نتبين من هو، وروي مرة عن عمرو بن بشر عن أبي هاشم عن الحكم بن عتيبة عن طلحة بن مصرف، كذلك أخرجه الخطيب في "تلخيص المتشابه" 1/ 338 من طريق سليمان بن أحمد الطبراني، عن محمد بن الفضل بن جابر السَّقَطي، عن سهيل، عن عمرو بن بشر، فأسقط من إسناده سلامًا وزاد بين أبي هاشم وطلحة بن مصرف رجلًا هو الحكم بن عُتيبة، وسيأتي الحديث من طريق الحكم بن عُتيبة عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة برقم (2157).
حکم / درجۂ حدیث: متن
صحیح ہے مگر یہ سند
ضعیف اور مضطرب ہے۔ عمرو بن بشر مجہول ہیں اور سہیل بن ابراہیم خطائیں کرتے ہیں۔ خطیب بغدادی نے اس میں ایک اور واسطے (حکم بن عتیبہ) کا ذکر بھی کیا ہے۔
تصحیح: نسخہ 'ب' میں "ابو" کا لفظ زائد ہے، درست نام
"عمرو بن بشر القیسی" ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن بشر القيسي مجهول، وسهيل بن إبراهيم قال عنه ابن حبان: يخطئ ويخالف، وقد حصل في إسناد هذا الحديث اضطراب، والحمل فيه على أحد هذين الرجلين، فقد روي مرة كما وقع في إسناد الحاكم هنا بذكر سلّام بين عمرو بن بشر وأبي هاشم الرماني، وسلّام هذا لم نتبين من هو، وروي مرة عن عمرو بن بشر عن أبي هاشم عن الحكم بن عتيبة عن طلحة بن مصرف، كذلك أخرجه الخطيب في "تلخيص المتشابه" 1/ 338 من طريق سليمان بن أحمد الطبراني، عن محمد بن الفضل بن جابر السَّقَطي، عن سهيل، عن عمرو بن بشر، فأسقط من إسناده سلامًا وزاد بين أبي هاشم وطلحة بن مصرف رجلًا هو الحكم بن عُتيبة، وسيأتي الحديث من طريق الحكم بن عُتيبة عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة برقم (2157).
حکم / درجۂ حدیث: متن
صحیح ہے مگر یہ سند
ضعیف اور مضطرب ہے۔ عمرو بن بشر مجہول ہیں اور سہیل بن ابراہیم خطائیں کرتے ہیں۔ خطیب بغدادی نے اس میں ایک اور واسطے (حکم بن عتیبہ) کا ذکر بھی کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2146 سے ماخوذ ہے۔
