المستدرك على الصحيحين
كتاب فضائل القرآن— قرآن مجید کے فضائل
مَغْفِرَةٌ لِرَجُلٍ بِشَفَاعَةِ سُورَةِ الْمُلْكِ باب: سورۂ مُلک کی شفاعت سے ایک شخص کی مغفرت۔
حدیث نمبر: 2100
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب بن جَرير، حدثنا شعبة. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شُعبة، عن قَتَادة، عن عباس الجُشَمي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "سُورةٌ من القرآن ثلاثونَ آيةً، شَفَعَت لِرجلٍ حتى غُفِر له، وهي ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ " (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”قرآن کی ایک سورت تیس آیات پر مشتمل ہے، اس نے ایک آدمی کی سفارش کی یہاں تک کہ اسے بخش دیا گیا، اور وہ سورت ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ ”بڑی بابرکت ہے وہ ذات جس کے ہاتھ میں بادشاہی ہے“ [سورة الملك: 1] ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده حسن إن شاء الله من أجل عباس الجشمي، فقد روى عنه اثنان ثقتان، وذكره ابن حبان
في "الثقات"، وصحَّح حديثه هذا، وحسَّنه الترمذي والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (151)، وصحَّحه البوصيري في "إتحاف الخيرة" (5870/ 1). وهو في "مسند أحمد" 13/ (7975).
حکم / درجۂ حدیث: عباس الجشمی کی وجہ سے یہ سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔ ابن حبان، ترمذی، بیہقی اور بوصیری نے اسے صحیح یا حسن قرار دیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (2891) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: امام ترمذی نے اسے محمد بن بشار عن محمد بن جعفر کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 14/ (8276)، وأبو داود (1400)، وابن ماجه (3786)، والنسائي (10478) و (11548)، وابن حبان (787) و (788) من طرق عن شعبة، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد، ابو داؤد، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے شعبہ کے مختلف طرق سے اسے روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (3880) من طريق عمران القطان عن عباس الجشمي.
تکرار: یہ نمبر (3880) پر عمران القطان کے طریق سے دوبارہ آئے گی۔
وقد تابع شعبةَ وعمرانَ على روايتهما الحديث عن أبي هريرة سلّامُ بنُ مِسكين عند أبي عمرو الداني في "علم الحديث" (26) من طريق مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، عن سلّام بن مسكين، عن قتادة، عن رجل، عن أبي هريرة. وهذا الرجل المبهم هو عباس الجشمي كما في روايتي شعبة وعمران القطان، ومسلم بن إبراهيم حافظ ثقة، والإسناد إليه كلهم ثقات معروفون.
متابعات و شواہد: شعبہ اور عمران کی متابعت سلام بن مسکین نے قتادہ کے واسطے سے کی ہے، اور اس میں مبہم شخص دراصل عباس الجشمی ہی ہیں۔
ورُوي عن سلّام على وجه آخر، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (3654)، وفي "الصغير" (490)، والضياء المقدسي في "المختارة" 5/ (1738) و (1379) من طريق سليمان بن داود الطبيب مولى بني هاشم، عن شيبان بن فرّوخ، عن سلّام، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك. وسليمان هذا روى عنه الطبراني وابن قانع، ولم نقف له على ترجمة، ونظن أنه أخطأَ في روايته هذه، لأنه خالف من هو أوثق منه كما يظهر من رواية أبي عمرو الداني، ومع ذلك فقد صحَّح الحافظ ابن حجر حديث أنس في "التلخيص الحبير" 1/ 234، وفي "نتائج الأفكار" 5/ 52!
سندی اختلاف: سلام بن مسکین سے ایک اور روایت ثابت البنانی عن انس کے طریق سے مروی ہے، مگر سلیمان بن داؤد الطبیب کی وجہ سے یہ وہم معلوم ہوتی ہے۔ تاہم حافظ ابن حجر نے انس کی حدیث کو صحیح کہا ہے۔
وفي الباب عن ابن مسعود موقوفًا عليه، وسيأتي برقم (3881).
ہدایت: اس باب میں ابن مسعود کی موقوف روایت نمبر (3881) پر ملاحظہ فرمائیں۔
في "الثقات"، وصحَّح حديثه هذا، وحسَّنه الترمذي والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (151)، وصحَّحه البوصيري في "إتحاف الخيرة" (5870/ 1). وهو في "مسند أحمد" 13/ (7975).
حکم / درجۂ حدیث: عباس الجشمی کی وجہ سے یہ سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔ ابن حبان، ترمذی، بیہقی اور بوصیری نے اسے صحیح یا حسن قرار دیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (2891) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: امام ترمذی نے اسے محمد بن بشار عن محمد بن جعفر کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 14/ (8276)، وأبو داود (1400)، وابن ماجه (3786)، والنسائي (10478) و (11548)، وابن حبان (787) و (788) من طرق عن شعبة، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد، ابو داؤد، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے شعبہ کے مختلف طرق سے اسے روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (3880) من طريق عمران القطان عن عباس الجشمي.
تکرار: یہ نمبر (3880) پر عمران القطان کے طریق سے دوبارہ آئے گی۔
وقد تابع شعبةَ وعمرانَ على روايتهما الحديث عن أبي هريرة سلّامُ بنُ مِسكين عند أبي عمرو الداني في "علم الحديث" (26) من طريق مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، عن سلّام بن مسكين، عن قتادة، عن رجل، عن أبي هريرة. وهذا الرجل المبهم هو عباس الجشمي كما في روايتي شعبة وعمران القطان، ومسلم بن إبراهيم حافظ ثقة، والإسناد إليه كلهم ثقات معروفون.
متابعات و شواہد: شعبہ اور عمران کی متابعت سلام بن مسکین نے قتادہ کے واسطے سے کی ہے، اور اس میں مبہم شخص دراصل عباس الجشمی ہی ہیں۔
ورُوي عن سلّام على وجه آخر، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (3654)، وفي "الصغير" (490)، والضياء المقدسي في "المختارة" 5/ (1738) و (1379) من طريق سليمان بن داود الطبيب مولى بني هاشم، عن شيبان بن فرّوخ، عن سلّام، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك. وسليمان هذا روى عنه الطبراني وابن قانع، ولم نقف له على ترجمة، ونظن أنه أخطأَ في روايته هذه، لأنه خالف من هو أوثق منه كما يظهر من رواية أبي عمرو الداني، ومع ذلك فقد صحَّح الحافظ ابن حجر حديث أنس في "التلخيص الحبير" 1/ 234، وفي "نتائج الأفكار" 5/ 52!
سندی اختلاف: سلام بن مسکین سے ایک اور روایت ثابت البنانی عن انس کے طریق سے مروی ہے، مگر سلیمان بن داؤد الطبیب کی وجہ سے یہ وہم معلوم ہوتی ہے۔ تاہم حافظ ابن حجر نے انس کی حدیث کو صحیح کہا ہے۔
وفي الباب عن ابن مسعود موقوفًا عليه، وسيأتي برقم (3881).
ہدایت: اس باب میں ابن مسعود کی موقوف روایت نمبر (3881) پر ملاحظہ فرمائیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2100 سے ماخوذ ہے۔
