المستدرك على الصحيحين
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
إِجَابَةُ الْأَذَانِ وَالدُّعَاءِ بَعْدَهُ باب: اذان کا جواب دینے اور اس کے بعد دعا کرنے کا بیان۔
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أحمد بن علي بن مُسلم الأبّار، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا الوليد بن مسلم، عن عُفير بن مَعْدان، عن سُلَيم بن عامر، عن أبي أُمامة، عن النبي ﷺ، قال: "إذا نادى المُنادِي فُتحت أبوابُ السماءِ، واستُجيب الدُّعاءُ، فمن نَزَلَ به كَرْبٌ أو شِدّةٌ فليَتحيَّن المُناديَ، فإذا كبَّرَ كبَّرَ، وإذا تَشهَّد تَشهَّدَ، وإذا قال: حيَّ على الصلاة، قال: حيَّ على الصلاة، وإذا قال: حيَّ على الفَلاح، قال: حيَّ على الفلاح، ثم يقول: اللهمَّ ربَّ هذه الدعوة الصادقةِ المستجابِ لها دعوةِ الحقِّ وكلمةِ التقوى أحْيِنا عليها، وأمِتْنا عليها، وابعَثْنا عليها، واجعَلْنا من خِيارِ أهلِها أحياءً وأمواتًا، ثم يسألُ اللهَ حاجتَه" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جب منادی (مؤذن) اذان پکارتا ہے تو آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور دعا قبول ہوتی ہے، پس جس شخص کو کوئی پریشانی یا سختی درپیش ہو، اسے مؤذن (کی اذان) کا انتظار کرنا چاہیے، پھر جب مؤذن اللہ اکبر کہے تو وہ بھی کہے، جب وہ شہادت دے تو یہ بھی شہادت دے، جب وہ «حي على الصلاة» کہے تو یہ بھی «حي على الصلاة» کہے، جب وہ «حي على الفلاح» کہے تو یہ بھی «حي على الفلاح» کہے، پھر وہ یہ کہے: «اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ الصَّادِقَةِ الْمُسْتَجَابِ لَهَا دَعْوَةِ الْحَقِّ وَكَلِمَةِ التَّقْوَى أَحْيِنَا عَلَيْهَا، وَأَمِتْنَا عَلَيْهَا، وَابْعَثْنَا عَلَيْهَا، وَاجْعَلْنَا مِنْ خِيَارِ أَهْلِهَا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا» ”اے اللہ! اس سچی پکار کے رب، جس کی دعا قبول کی جاتی ہے، جو حق کی پکار اور تقویٰ کا کلمہ ہے، ہمیں اسی پر زندہ رکھ، اسی پر موت دے، اسی پر (قیامت میں) اٹھا، اور ہمیں زندگی اور موت دونوں حالتوں میں اس کے بہترین لوگوں میں شامل فرما“، اس کے بعد وہ اللہ سے اپنی حاجت کا سوال کرے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند عفیر بن معدان کی وجہ سے "شدید ضعیف" ہے، امام ذہبی نے اسے "واہی" (انتہائی کمزور) قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد بن مَنيع في "مسنده"، وأبو يعلى الموصلي في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (242/ 1 و 4)، والطبراني في "الدعاء" (458)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (98)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 10/ 212 من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وهو عند ابن منيع والطبراني مختصر.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد بن منیع، ابویعلی، طبرانی، ابن السنی اور ابونعیم نے ولید بن مسلم کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج الطبراني في "الكبير" (7713)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (669)، والبيهقي في "الكبرى" 3/ 360، وفي "معرفة السنن والآثار" (7240)، وابن الشجري في "أماليه" 1/ 224، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 383 من طريقين عن الوليد بن مسلم، به، مرفوعًا بلفظ: "تُفتح أبوابُ السماء ويُستجاب الدعاء في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف في سبيل الله، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة".
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (7713) اور بیہقی نے دو طرق سے مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "چار مقامات پر آسمان کے دروازے کھلتے ہیں اور دعا قبول ہوتی ہے: جہاد میں صف بندی کے وقت، بارش کے وقت، اقامت کے وقت اور کعبہ کی زیارت کے وقت۔"
ولإجابة الدعاء بعد الأذان شاهد من حديث أنس بن مالك عند أحمد 20/ (12584)، وأبي داود (521)، والترمذي (212)، و (3594)، والنسائي (9812)، وابن حبان (1696)، بلفظ: "إنَّ الدعاء لا يُردُّ بين الأذان والإقامة فادعوا". وهو صحيح.
درجۂ حدیث: اذان کے بعد دعا کی قبولیت کا شاہد حضرت انس کی صحیح حدیث میں ہے: "اذان اور اقامت کے درمیان دعا رد نہیں کی جاتی، پس دعا کیا کرو"۔
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 11/ (6601)، وأبي داود (524)، والنسائي (9789)، وابن حبان (1695): أنَّ رجلًا قال لرسول الله ﷺ: يا رسول الله، إنَّ المؤذنين يفضُلوننا بأذانهم، فقال له رسول الله ﷺ: "قل كما يقولون، فإذا انتهيت فَسَلْ تُعْطَ". وهو حسن في المتابعات والشواهد.
درجۂ حدیث: حضرت عبد اللہ بن عمرو کی روایت میں ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "مؤذن کے کلمات دہراؤ، پھر جو مانگو گے دیا جائے گا"۔ یہ روایت شواہد کی بنا پر "حسن" ہے۔
وثالث من حديث سهل بن سعد عند المصنف برقم (730) و (2566)، وهو صحيح.
درجۂ حدیث: حضرت سہل بن سعد کی روایت (نمبر 730، 2566) بھی اس کی تائید کرتی ہے اور وہ "صحیح" ہے۔