حدیث نمبر: 2022
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله السَّعْدي، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا عيسى بن ميمون، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: كان رسولُ الله ﷺ يقول: "ما يَمنعُ أحدَكم إذا عرَفَ الإجابةَ من نفسِه، فشُفِيَ من مرض أو قَدِمَ من سفر يقول: الحمدُ لله الذي بعِزّتِه وجلالِه تَتِمُّ الصالحاتُ" (2). تفرَّد عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد، وعيسى غيرُ مُتَّهم بالوضع.
حافظ طلحہ بابر

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ فرمایا کرتے تھے: ”تم میں سے کسی کو اس بات سے کیا چیز روکتی ہے کہ جب اسے خود میں دعا کی قبولیت کا احساس ہو، مثلاً وہ بیماری سے شفا پا جائے یا سفر سے واپس آئے، تو یہ کہے: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِعِزَّتِهِ وَجَلَالِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس کی عزت اور جلال کی بدولت تمام نیک کام مکمل ہوتے ہیں۔““
عیسیٰ بن میمون نے قاسم بن محمد سے اس کی روایت میں تفرد کیا ہے، اور عیسیٰ پر وضع حدیث کی تہمت نہیں ہے۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر / حدیث: 2022
درجۂ حدیث محدثین: إسناده واهٍ
تخریج حدیث «إسناده واهٍ، بمرةٍ من أجل عيسى بن ميمون - وهو مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصدِّيق - فهو متروك منكر الحديث. ولم يتكلم عليه الذهبي في "تلخيصه" هنا، لكنه تكلَّم عليه عند الحديث المتقدِّم قريبًا برقم (2010)، فوصفه بأنه متَّهم. وقد تقدَّم معناه من وجه آخر عن عائشة ...» [ترقيم الرساله 2022] [ترقيم الشركة 2006]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده واهٍ بمرةٍ من أجل عيسى بن ميمون - وهو مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصدِّيق - فهو متروك منكر الحديث. ولم يتكلم عليه الذهبي في "تلخيصه" هنا، لكنه تكلَّم عليه عند الحديث المتقدِّم قريبًا برقم (2010)، فوصفه بأنه متَّهم. وقد تقدَّم معناه من وجه آخر عن عائشة برقم (1861) بإسناد أصلح من هذا، وله شواهد بمثل لفظه يحسُن بها إن شاء الله كما نبهنا عليه هناك.

ويشهد للفظه هنا حديث أبي هريرة عند البيهقي في "الأسماء والصفات" (274)، وفي "الدعوات الكبير" (375)، ورجاله لا بأس بهم، لكن فيه انقطاعٌ لأنَّ راويه عن أبي هريرة لا يُدركُه، وقد أرسلَه مرةً فلم يذكر أبا هريرة كما أخرجه علي بن حُجر السَّعْدي في "أحاديث إسماعيل بن جعفر" (370)، ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة" (1379)، فالإسناد ضعيف.

درجۂ حدیث: یہ سند "انتہائی واہی" (بہت کمزور) ہے کیونکہ عیسیٰ بن میمون "متروک اور منکر الحدیث" ہے۔ امام ذہبی نے اسے "متہم" (جھوٹ کا ملزم) قرار دیا ہے۔ اگرچہ اس کا معنی حضرت عائشہ کی دیگر روایات سے ثابت ہے جو "حسن" درجے تک پہنچتی ہیں، مگر یہ مخصوص سند ضعیف ہی رہے گی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 2022 سے ماخوذ ہے۔