المستدرك على الصحيحين

(1) صحيح بما قبله، وهذا إسناد قوي من أجل أبي سفيان: وهو طلحة بن نافع. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم، ويحيى بن يحيى: هو النَّيسابُوري.
حکم / درجۂ حدیث: اپنی سابقہ روایت کی وجہ سے "صحیح" ہے۔ یہ سند بھی قوی ہے کیونکہ اس کے تمام رجال (اعمش، ابو معاوية وغیرہ) ثقہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 19/ (12107)، والترمذي (2140) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: امام احمد اور ترمذی نے اسے ابو معاوية کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقال الترمذي: حديث حسن، وهكذا روى غير واحدٍ عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس، وروى بعضهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ﷺ، وحديث أبي سفيان عن أنس أصح.
حکم / درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن" کہا ہے اور صراحت کی ہے کہ ابوسفیان کی حضرت انسؓ سے روایت زیادہ صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 21/ (13696) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد نے اسے عبدالواحد بن زیاد کے طریق سے اعمش سے روایت کیا ہے۔
ورواية أبي سفيان عن جابر التي أشار إليها الترمذي رواها سفيان الثوري عن الأعمش، وستأتي عند المصنف برقم (3177). ورجَّحها ابن منده، وكذلك رجَّحها أبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (317)، فخالفا بذلك الترمذي الذي رجَّح الرواية بذكر أنس بن مالك.
سندی اختلاف: سفیان ثوری نے اسے ابوسفیان عن جابر روایت کیا ہے، جس کو ابن مندہ نے راجح قرار دیا ہے، مگر ترمذی نے انسؓ والی روایت کو ترجیح دی ہے۔
وقول الترمذي أَولى بالقَبول، لأنَّ جماعة أصحاب الأعمش قد رووه عنه عن أبي سفيان بذكر أنس بن مالك، منهم أبو معاوية وعبد الواحد بن زياد كما تقدَّم، وتابعهما أبو الأحوص سلّام بن سُليم عند البخاري في "الأدب المفرد" (683)، وفُضيل بن عياض عند أبي بكر الآجُرّي في "الشريعة" (731)، والدارقطني في "الصفات" (40)، وابن بطّة في "الإبانة" 7/ 274، وأبي طاهر الذهبي في "المُخلِّصيات" (1440)، وضياء الدين المقدسي في "مختارته" 6/ (2225).
حکم / درجۂ حدیث: امام ترمذی کی بات زیادہ وزنی ہے کیونکہ اعمش کے شاگردوں کی ایک بڑی جماعت (ابو معاوية، عبدالواحد، فضیل بن عیاض وغیرہ) نے اسے حضرت انسؓ سے ہی روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (683) من طريق أبي الأحوص سلّام بن سُليم، وابن ماجه (3834) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، وقرن أبو الأحوص بيزيد الرقاشي أبا سفيان طلحة بن نافع، قال الدارقطني في "العلل" (2677): فدلَّ على أنَّ القولين صحيحان. يعني أنَّ الأعمش سمعه من يزيد الرقاشي ومن أبي سفيان طلحة بن نافع كليهما، وكلاهما رواه عن أنس بن مالك.
فنی نکتہ: امام دارقطنی کے بقول اعمش نے اسے دو اساتذہ (یزید الرقاشی اور ابوسفیان) سے سنا ہے اور دونوں نے اسے حضرت انسؓ سے روایت کیا ہے، لہذا دونوں طرق صحیح ہیں۔