المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله، إلَّا أنَّ محمد بن طلحة بن مصرف لم يسمع من أبيه كما سيأتي بيانه برقم (2144)، لكنه قد توبع. الحسن بن عطية: هو ابن نجيح القرشي، قال الذهبي في "التلخيص": الحسن ضعفه الأزدي. انتهى، وكذا قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، لكن قال: فأظنه اشتبه عليه بالذي قبله.
حکم / درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ ایسی سند ہے جس کے رجال میں کوئی حرج نہیں، سوائے اس کے کہ محمد بن طلحہ بن مصرف نے اپنے والد سے نہیں سنا جیسا کہ رقم (2144) پر اس کی وضاحت آئے گی، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔
علّت / فنی نکتہ: الحسن بن عطیہ (ابن نجیح القرشی) کے بارے میں امام ذہبی نے "تلخیص" میں کہا ہے کہ انہیں ازدی نے ضعیف کہا۔
توضیح: حافظ ابن حجر نے بھی "تہذیب التہذیب" میں یہی نقل کیا، مگر کہا کہ میرا خیال ہے کہ ازدی کو اس راوی کا اس سے پہلے والے راوی کے ساتھ التباس (دھوکا) ہوا ہے۔
وأخرجه أحمد 30/ (18516) عن عفان بن مسلم، عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد. لكن ليس فيه التكرار عشر مرار، وهو عند أحمد ضمن حديث مطوَّل.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 30/ (18516) میں عفان بن مسلم کے واسطے سے، محمد بن طلحہ سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ لیکن اس میں "دس بار تکرار" کا ذکر نہیں ہے، اور امام احمد کے ہاں یہ ایک طویل حدیث کے ضمن میں ہے۔
وأخرجه أحمد (18518) و (18704) من طريق شعبة بن الحجاج، والنسائي (9876) من طريق منصور بن المعتمر، وابن حبان (850) من طريق زبيد الإيامي، ثلاثتهم عن طلحة بن مصرف، به. رواية شعبة مطولة.
متابعات و شواہد: اسے امام احمد نے (18518) اور (18704) میں شعبہ بن الحجاج کے طریق سے، نسائی نے (9876) میں منصور بن المعتمر کے طریق سے، اور ابن حبان نے (850) میں زبید الایامی کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ تینوں طلحہ بن مصرف سے روایت کرتے ہیں۔ روایتِ شعبہ طویل ہے۔
وأخرجه أحمد (18531) من طريق قنان بن عبد الله النهمي، عن عبد الرحمن بن عوسجة، به وزاد فيه: "أو منح منحة، أو أهدى رقاقًا كان كعتق رقبة".
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (18531) میں قنان بن عبداللہ النہمی کے طریق سے، عبد الرحمن بن عوسجہ سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: اس میں یہ اضافہ ہے: "یا کوئی جانور عطیہ کرے، یا دودھ کا برتن تحفہ دے، تو یہ ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ہے"۔