مستدرکِ حاکم
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر— دعا ، تکبیر وتہلیل اور تسبیح وذکر کا بیان
أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُونٌ باب: اللہ کا اتنا زیادہ ذکر کرو کہ لوگ کہنے لگیں یہ دیوانہ ہے۔
حدیث نمبر: 1861
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أحمد بن علي الأبّار، حدثنا هشام بن خالد الأزرق، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا زهير بن محمد، عن منصور بن عبد الرحمن، عن أُمِّه، عن عائشةَ أُمِّ المؤمنين قالت: كان النبيُّ ﷺ إذا أتاه الأمرُ يَسُرُّه قال: "الحمدُ لله الذي بنِعمتِه تَتِمُّ الصالحاتُ"، وإذا أتاه الأمرُ يَكرَهُه قال: "الحمدُ لله على كلِّ حالٍ" (2). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے پاس جب کوئی ایسی بات آتی جس سے آپ خوش ہوتے تو فرماتے: ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس کے فضل و کرم سے تمام نیک کام پائے تکمیل تک پہنچتے ہیں“، اور جب کوئی ایسی بات آتی جسے آپ ناپسند فرماتے تو کہتے: ”ہر حال میں اللہ ہی کے لیے تمام تعریفیں ہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، زهير بن محمد - وهو التميمي - رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، وهذا منها، فالوليد بن مسلم دمشقي. لكن للحديث شواهدُ يحسُن بها إن شاء الله. أم منصور بن عبد الرحمن: هي صفية بنت شيبة بن عثمان القرشية.
وأخرجه ابن ماجه (3803) عن هشام بن خالد الأزرق، بهذا الإسناد.
حسن لغیرہ: یہ روایت حسن لغیرہ ہے، مگر یہ سند ضعیف ہے کیونکہ زہیر بن محمد التمیمی سے اہل شام کی روایت درست نہیں ہوتی، اور یہ بھی انہی میں سے ہے کیونکہ ولید بن مسلم دمشقی ہیں؛ تاہم اس حدیث کے شواہد ہیں جن سے یہ ان شاء اللہ حسن ہو جاتی ہے۔ ام منصور بن عبدالرحمن سے مراد صفیہ بنت شیبہ بن عثمان القرشیہ ہیں۔ اسے ابن ماجہ (3803) نے ہشام بن خالد الازرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي معناه برقم (2022) من طريق عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقول: "ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه، فشفي من مرض، أو قدم من سفر، يقول: الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات". وعيسى بن ميمون - وهو مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصّدّيق - متروك منكر الحديث.
تکرار: اس کا ہم معنی متن آگے نمبر (2022) پر عیسیٰ بن میمون عن قاسم بن محمد کے طریق سے حضرت عائشہؓ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ فرمایا کرتے تھے: "تم میں سے کسی کو، جب وہ اپنے اندر (دعا کی) قبولیت پہچان لے کہ بیماری سے شفا پا لے یا سفر سے لوٹ آئے، یہ کہنے سے کیا چیز روکتی ہے: الحمد للہ الذی بعزتہ وجلالہ تتم الصالحات (تمام تعریف اس اللہ کے لیے ہے جس کی عزت و جلال سے نیک کام پورے ہوتے ہیں)"، مگر عیسیٰ بن میمون (قاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق کے آزاد کردہ غلام) "متروک" اور منکر الحدیث ہے۔
وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب عند البزار (533)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ" (194)، والبغوي في "شرح السنة" (1380)، وفي سنده من لا يُعرف كما قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 655.
متابعات و شواہد: حضرت علیؓ کی روایت بزار (533)، ابوالشیخ کی "اخلاق النبی ﷺ" (194) اور بغوی کی "شرح السنہ" (1380) میں ہے، مگر اس کی سند میں ایک نامعلوم راوی موجود ہے، جیسا کہ ابن القطان نے "بیان الوہم والایہام" (4/655) میں کہا ہے۔
وآخر عن أبي هريرة سيأتي تخريجه عند حديث عائشة الآتي برقم (2022)، لأنه مثل لفظه.
متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہؓ کی روایت بھی حضرت عائشہؓ کے الفاظ جیسی ہے، اس کی تخریج آگے حدیث نمبر (2022) کے تحت آئے گی۔
وثالث عن ابن عباس عند الخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 221، وإسناده منقطع.
متابعات و شواہد: ابن عباسؓ سے خطیب بغدادی کی "تاریخ بغداد" (4/221) میں مروی ہے مگر سند "منقطع" ہے۔
ورابع عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أشياخه عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" 10/ 340، وأبي داود في "المراسيل" (532)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (150)، ورجاله ثقات، وحبيبٌ له رواية عن بعض الصحابة، فإن كان الذي حدّثه صحابيٌّ فالإسناد صحيح، وإلا فهو مرسل.
درجۂ حدیث: حبیب بن ابی ثابت کی اپنے بعض اساتذہ سے روایت (ابن ابی شیبہ کی "مصنف" 10/340، ابوداؤد کی "المراسیل" (532) اور بیہقی کی "الاسماء والصفات" (150) میں) کے راوی ثقہ ہیں، اور حبیب کی بعض صحابہ سے روایت ہے؛ اگر ان کا استاد صحابی ہے تو سند صحیح ہے ورنہ مرسل ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (3803) عن هشام بن خالد الأزرق، بهذا الإسناد.
حسن لغیرہ: یہ روایت حسن لغیرہ ہے، مگر یہ سند ضعیف ہے کیونکہ زہیر بن محمد التمیمی سے اہل شام کی روایت درست نہیں ہوتی، اور یہ بھی انہی میں سے ہے کیونکہ ولید بن مسلم دمشقی ہیں؛ تاہم اس حدیث کے شواہد ہیں جن سے یہ ان شاء اللہ حسن ہو جاتی ہے۔ ام منصور بن عبدالرحمن سے مراد صفیہ بنت شیبہ بن عثمان القرشیہ ہیں۔ اسے ابن ماجہ (3803) نے ہشام بن خالد الازرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي معناه برقم (2022) من طريق عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقول: "ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه، فشفي من مرض، أو قدم من سفر، يقول: الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات". وعيسى بن ميمون - وهو مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصّدّيق - متروك منكر الحديث.
تکرار: اس کا ہم معنی متن آگے نمبر (2022) پر عیسیٰ بن میمون عن قاسم بن محمد کے طریق سے حضرت عائشہؓ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ فرمایا کرتے تھے: "تم میں سے کسی کو، جب وہ اپنے اندر (دعا کی) قبولیت پہچان لے کہ بیماری سے شفا پا لے یا سفر سے لوٹ آئے، یہ کہنے سے کیا چیز روکتی ہے: الحمد للہ الذی بعزتہ وجلالہ تتم الصالحات (تمام تعریف اس اللہ کے لیے ہے جس کی عزت و جلال سے نیک کام پورے ہوتے ہیں)"، مگر عیسیٰ بن میمون (قاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق کے آزاد کردہ غلام) "متروک" اور منکر الحدیث ہے۔
وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب عند البزار (533)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ" (194)، والبغوي في "شرح السنة" (1380)، وفي سنده من لا يُعرف كما قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 655.
متابعات و شواہد: حضرت علیؓ کی روایت بزار (533)، ابوالشیخ کی "اخلاق النبی ﷺ" (194) اور بغوی کی "شرح السنہ" (1380) میں ہے، مگر اس کی سند میں ایک نامعلوم راوی موجود ہے، جیسا کہ ابن القطان نے "بیان الوہم والایہام" (4/655) میں کہا ہے۔
وآخر عن أبي هريرة سيأتي تخريجه عند حديث عائشة الآتي برقم (2022)، لأنه مثل لفظه.
متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہؓ کی روایت بھی حضرت عائشہؓ کے الفاظ جیسی ہے، اس کی تخریج آگے حدیث نمبر (2022) کے تحت آئے گی۔
وثالث عن ابن عباس عند الخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 221، وإسناده منقطع.
متابعات و شواہد: ابن عباسؓ سے خطیب بغدادی کی "تاریخ بغداد" (4/221) میں مروی ہے مگر سند "منقطع" ہے۔
ورابع عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أشياخه عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" 10/ 340، وأبي داود في "المراسيل" (532)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (150)، ورجاله ثقات، وحبيبٌ له رواية عن بعض الصحابة، فإن كان الذي حدّثه صحابيٌّ فالإسناد صحيح، وإلا فهو مرسل.
درجۂ حدیث: حبیب بن ابی ثابت کی اپنے بعض اساتذہ سے روایت (ابن ابی شیبہ کی "مصنف" 10/340، ابوداؤد کی "المراسیل" (532) اور بیہقی کی "الاسماء والصفات" (150) میں) کے راوی ثقہ ہیں، اور حبیب کی بعض صحابہ سے روایت ہے؛ اگر ان کا استاد صحابی ہے تو سند صحیح ہے ورنہ مرسل ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1861 سے ماخوذ ہے۔
