المستدرك على الصحيحين
كتاب الصوم— روزوں کا بیان
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ باب: پچھنا لگانے والا اور جسے پچھنا لگایا گیا دونوں کا روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔
حدیث نمبر: 1573
فأخبرَناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عَمرَوَيهِ الصفَّار ببغدادَ من أصل كتابه، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا الحسن بن موسى الأشْيَب. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعليُّ بن حَمْشاذَ العدلُ، قالا: حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا الحسن، عن (1) شَيْبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، أخبرني أبو قِلابةَ، أنَّ أبا أسماءَ الرَّحَبيَّ حدثه، أنَّ ثَوبانَ مولى رسول الله ﷺ أخبره قال: بينما رسولُ الله ﷺ يمشي في البقيع في رمضان، إذ رأى رجلًا يحتجم، فقال: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجُوم" (2). قال أحمد بن حنبل: وهو أصحُّ ما رُويَ في هذا الباب. وأما حديث هشام الدَّستُوائي:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ (رسول اللہ ﷺ کے آزاد کردہ غلام) بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ رمضان میں بقیع سے گزر رہے تھے کہ آپ ﷺ نے ایک شخص کو پچھنے لگواتے ہوئے دیکھا تو فرمایا: ”پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اس باب میں یہ سب سے صحیح ترین روایت ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: بن، وصوابه: عن، والحسن هذا: هو ابن موسى الأشيب، صرَّح به في "إتحاف المهرة" 3/ 36.
توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں "بن" لکھا تھا جو غلط ہے، درست "عن" ہے، اور الحسن سے مراد الحسن بن موسیٰ الاشیب ہیں۔
(2) إسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وهو في "مسند أحمد" 37/ (22450)، وعنه أخرجه أبو داود (2367).
حوالہ / مصدر: یہ "مسند احمد" (37/ 22450) میں ہے اور وہیں سے ابو داود (2367) نے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد أيضًا (22450) عن حسين بن محمد، وابن ماجه (1680) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن شيبان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے حسین بن محمد سے اور ابن ماجہ (1680) نے عبید اللہ بن موسیٰ سے (دونوں نے شیبان سے) اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد أيضًا (22449) - وعنه أبو داود (2368) - عن الحسن بن موسى، وابن ماجه (1681) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن شداد بن أوس. فجعله من مسند شداد بن أوس، ولم يذكر فيه أبا أسماء الرحبي. وقرن أحمد في روايته في "المسند" بالحسن بن موسى: حسين بن محمد.
سندی اختلاف: احمد (22449) اور ابو داود (2368) نے اسے ابوقلابہ عن شداد بن اوس کی سند سے روایت کیا ہے (اس میں ابواسمہ الرحبی کا ذکر نہیں کیا) اور اسے شداد بن اوس کا مسند قرار دیا ہے۔
توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں "بن" لکھا تھا جو غلط ہے، درست "عن" ہے، اور الحسن سے مراد الحسن بن موسیٰ الاشیب ہیں۔
(2) إسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وهو في "مسند أحمد" 37/ (22450)، وعنه أخرجه أبو داود (2367).
حوالہ / مصدر: یہ "مسند احمد" (37/ 22450) میں ہے اور وہیں سے ابو داود (2367) نے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد أيضًا (22450) عن حسين بن محمد، وابن ماجه (1680) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن شيبان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے حسین بن محمد سے اور ابن ماجہ (1680) نے عبید اللہ بن موسیٰ سے (دونوں نے شیبان سے) اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد أيضًا (22449) - وعنه أبو داود (2368) - عن الحسن بن موسى، وابن ماجه (1681) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن شداد بن أوس. فجعله من مسند شداد بن أوس، ولم يذكر فيه أبا أسماء الرحبي. وقرن أحمد في روايته في "المسند" بالحسن بن موسى: حسين بن محمد.
سندی اختلاف: احمد (22449) اور ابو داود (2368) نے اسے ابوقلابہ عن شداد بن اوس کی سند سے روایت کیا ہے (اس میں ابواسمہ الرحبی کا ذکر نہیں کیا) اور اسے شداد بن اوس کا مسند قرار دیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1573 سے ماخوذ ہے۔