المستدرك على الصحيحين
كتاب الصوم— روزوں کا بیان
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ باب: جس کو بے اختیار قے آ جائے اس پر قضا نہیں، اور جو جان بوجھ کر قے کرے وہ قضا کرے۔
حدیث نمبر: 1571
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المُثنَّى، حدثنا مُسدَّد. وحدثنا أبو الوليد الفقيه، حدثنا الحسن بن سفيان وجعفر بن أحمد بن نصْر، قالا: حدثنا علي بن حُجْر؛ قالا: حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام بن حسان، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن ذَرَعَه القيءُ فليس عليه قضاءٌ، ومن استَقَاءَ فَلْيَقْضِ" (2). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جسے (روزے کی حالت میں) خود بخود قے آ جائے اس پر (اس روزے کی) قضا نہیں ہے، اور جس نے جان بوجھ کر قے کی وہ اس کی قضا کرے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح. أبو بكر بن إسحاق: اسمه أحمد، وأبو المثنى: هو معاذ بن المثنى، وأبو
الوليد الفقيه: اسمه حسان بن محمد.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
راوی پر جرح: ابوبکر بن اسحاق کا نام احمد ہے، ابومثنیٰ معاذ بن مثنیٰ ہیں اور ابوالولید الفقیہ حسان بن محمد ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2380) عن مسدد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2380) نے مسدد کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (720) عن علي بن حجر، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (720) نے علی بن حجر کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 16/ (10463)، وابن ماجه (7616)، والنسائي (3117)، وابن حبان (3518) من طرق عن عيسى بن يونس، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (16/ 10463)، ابن ماجہ (7616)، نسائی (3117) اور ابن حبان (3518) نے عیسیٰ بن یونس کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
قال الترمذي: حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ﷺ إلّا من حديث عيسى بن يونس، وقال محمد - يعني البخاري -: لا أُراه محفوظًا. ثم قال الترمذي: وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة ولا يصح إسناده. قلنا: ويعكِّر على قول الترمذي بتفرد عيسى بن يونس به عن هشام: ما سلف قبله من رواية حفص بن غياث عن هشام وقد رواه غير واحد عن حفص، فانتفت دعوى التفرد، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" کہا ہے اور فرمایا کہ ہم اسے صرف عیسیٰ بن یونس کے طریق سے جانتے ہیں، جبکہ امام بخاری کے نزدیک یہ "محفوظ" نہیں ہے۔
علّت / فنی نکتہ: امام ترمذی کا یہ کہنا کہ عیسیٰ اس میں منفرد ہیں، درست نہیں لگتا کیونکہ پیچھے حفص بن غیاث کی روایت گزر چکی ہے، لہٰذا تفرد کا دعویٰ ختم ہو جاتا ہے۔
وحديث أبي هريرة هذا عليه العمل عند أهل العلم - فيما قال الترمذي -: أنَّ الصائم إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه، وإذا استقاء عمدًا فليقض، وهو قول الشافعي وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق. قلنا: وهو قول أبي حنيفة أيضًا.
مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی کے مطابق اہلِ علم کا اسی پر عمل ہے کہ اگر قے خود بخود (غلبے سے) آ جائے تو قضا نہیں، لیکن اگر جان بوجھ کر (قصدًا) قے کی جائے تو قضا لازم ہے۔ یہی امام شافعی، سفیان ثوری، احمد، اسحاق اور امام ابو حنیفہ کا قول ہے۔
الوليد الفقيه: اسمه حسان بن محمد.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
راوی پر جرح: ابوبکر بن اسحاق کا نام احمد ہے، ابومثنیٰ معاذ بن مثنیٰ ہیں اور ابوالولید الفقیہ حسان بن محمد ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2380) عن مسدد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2380) نے مسدد کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (720) عن علي بن حجر، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (720) نے علی بن حجر کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 16/ (10463)، وابن ماجه (7616)، والنسائي (3117)، وابن حبان (3518) من طرق عن عيسى بن يونس، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (16/ 10463)، ابن ماجہ (7616)، نسائی (3117) اور ابن حبان (3518) نے عیسیٰ بن یونس کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
قال الترمذي: حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ﷺ إلّا من حديث عيسى بن يونس، وقال محمد - يعني البخاري -: لا أُراه محفوظًا. ثم قال الترمذي: وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة ولا يصح إسناده. قلنا: ويعكِّر على قول الترمذي بتفرد عيسى بن يونس به عن هشام: ما سلف قبله من رواية حفص بن غياث عن هشام وقد رواه غير واحد عن حفص، فانتفت دعوى التفرد، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" کہا ہے اور فرمایا کہ ہم اسے صرف عیسیٰ بن یونس کے طریق سے جانتے ہیں، جبکہ امام بخاری کے نزدیک یہ "محفوظ" نہیں ہے۔
علّت / فنی نکتہ: امام ترمذی کا یہ کہنا کہ عیسیٰ اس میں منفرد ہیں، درست نہیں لگتا کیونکہ پیچھے حفص بن غیاث کی روایت گزر چکی ہے، لہٰذا تفرد کا دعویٰ ختم ہو جاتا ہے۔
وحديث أبي هريرة هذا عليه العمل عند أهل العلم - فيما قال الترمذي -: أنَّ الصائم إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه، وإذا استقاء عمدًا فليقض، وهو قول الشافعي وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق. قلنا: وهو قول أبي حنيفة أيضًا.
مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی کے مطابق اہلِ علم کا اسی پر عمل ہے کہ اگر قے خود بخود (غلبے سے) آ جائے تو قضا نہیں، لیکن اگر جان بوجھ کر (قصدًا) قے کی جائے تو قضا لازم ہے۔ یہی امام شافعی، سفیان ثوری، احمد، اسحاق اور امام ابو حنیفہ کا قول ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1571 سے ماخوذ ہے۔
