المستدرك على الصحيحين
كتاب الزكاة— زکوۃ کا بیان
الزَّكَاةُ فِي الزَّرْعِ وَالْكَرْم باب: کھیتی اور انگور کے باغ کی زکوٰۃ کا بیان۔
حدیث نمبر: 1480
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وَهْب بن جَرِير، حدثنا شُعبة. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يحيى وعبد الرحمن، قالا: حدثنا شعبة، قال: سمعت خُبَيب بن عبد الرحمن يحدِّث عن عبد الرحمن بن مسعود بن نِيَار، عن سهل بن أبي حَثْمة؛ قال: أتانا ونحن في السُّوق فقال: قال رسول الله ﷺ: "إذا خَرَصْتُم فَخُذُوا ودَعُوا الثلث، فإن لم تأخُذُوا أو تَدَعُوا الثلث - شَكَّ شعبةُ في الثلث - فدَعُوا الرُّبع" (2). قال الحاكم: أنا جمعتُ بين يحيى وعبد الرحمن، وليس في حديث وَهْب بن جرير شَكُّ شعبة.
هذا حديث صحيح الإسناد. وله شاهدٌ بإسنادٍ متفق على صحته: أنَّ عمر بن الخطاب أَمرَ به.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ وہ ہمارے پاس بازار میں آئے اور کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب تم (پھلوں کا) اندازہ «خَرْص» لگاؤ تو زکوٰۃ لو اور تہائی حصہ (مالک کے لیے) چھوڑ دو، اور اگر تہائی نہ چھوڑو تو چوتھائی چھوڑ دو" (تاکہ وہ اپنی ضرورت اور مہمان نوازی میں استعمال کر سکیں)۔ شعبہ کو تہائی کے لفظ میں شک ہوا ہے۔ حاکم کہتے ہیں کہ میں نے یحییٰ اور عبدالرحمن کی روایات کو جمع کیا ہے جبکہ وہب بن جریر کی حدیث میں شعبہ کو شک نہیں ہوا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور اس کی شاہد حدیث بھی ہے جس کی صحت پر اتفاق ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بھی اسی کا حکم دیا تھا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده محتمل للتحسين، عبد الرحمن بن مسعود بن نيار تابعيٌّ، تفرد بالرواية عنه خبيب بن عبد الرحمن، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يجرحه أحد. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔ عبد الرحمن بن مسعود بن نیار تابعی ہیں، ان سے روایت کرنے میں خبیب بن عبد الرحمن منفرد ہیں، ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے اور کسی نے ان پر جرح نہیں کی۔
راوی پر جرح: یحییٰ سے مراد القطان اور عبد الرحمن سے مراد ابن مہدی ہیں۔
وهو في "مسند أحمد" 26/ (16094) عن يحيى القطان وحده، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: یہ "مسند احمد" (26/ 16094) میں صرف یحییٰ القطان کی سند سے موجود ہے۔
ومن طريق يحيى أيضًا أخرجه النسائي (2282).
وأخرجه أحمد 24/ (15713) و 26/ (16093)، وأبو داود (1605)، والترمذي (643)، والنسائي (2282)، وابن حبان (3280) من طرق عن شعبة، به. وليس عندهم شك شعبة.
حوالہ / مصدر: اسے یحییٰ کے طریق سے امام نسائی (2282) نے بھی روایت کیا ہے۔ اسے احمد (24/ 15713 وغیرہ)، ابو داود (1605)، ترمذی (643) اور ابن حبان (3280) نے شعبہ کے طریق سے روایت کیا ہے، اور ان کے ہاں شعبہ والا "شک" موجود نہیں ہے۔
قال الترمذي: وفي الباب عن عائشة وعتاب بن أسيد وابن عباس، ثم قال: والعمل على حديث سهل بن أبي حثمة عند أكثر أهل العلم في الخَرْص، وبحديث سهل بن أبي حثمة يقول أحمد وإسحاق.
مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ اس باب میں حضرت عائشہ، عتاب بن اسید اور ابن عباس سے بھی روایات ہیں۔ اکثر اہلِ علم کا عمل "خرص" (پھلوں کے تخمینے) کے بارے میں سہل بن ابی حثمہ کی حدیث پر ہے، اور امام احمد و اسحاق بھی اسی کے قائل ہیں۔
ثم قال: والخرصُ إذا أدركتِ الثمارُ من الرُّطب والعنب مما فيه الزكاة، بعث السلطان خارصًا فخرص عليهم، والخَرْصُ أن يَنظُر من يُبصِر ذلك فيقول: يخرج من هذا من الزبيب كذا، ومن التمر كذا وكذا، فيحصي عليهم، ويَنظرُ مبلغَ العُشر من ذلك، فيُثبِت عليهم، ثم يخلِّي بينهم وبين الثمار، فيصنعون ما أحبوا، فإذا أدركتِ الثمارُ أُخذ منهم العُشر، هكذا فسَّره بعض أهل العلم، وبهذا يقول مالك والشافعي وأحمد وإسحاق.
اہم نکتہ: "خرص" یہ ہے کہ جب پھل (تازہ کھجوریں اور انگور) پک جائیں تو حکمران کسی تجربہ کار شخص کو بھیجے جو اندازہ لگائے کہ اس سے کتنی خشک کھجوریں یا منقیٰ نکلے گا۔ وہ اس کا عشر (دسواں حصہ) حساب کر کے ان کے ذمے لکھ لے، پھر انہیں اختیار دے دے کہ وہ جیسے چاہیں پھل استعمال کریں، اور کٹائی کے وقت ان سے وہ عشر وصول کر لیا جائے۔ امام مالک، شافعی، احمد اور اسحاق کا یہی قول ہے۔
وقال ابن حبان: لهذا الخبر معنيان: أحدهما: أن يُترَك الثلث أو الربع من العُشر. والثاني: أن يُترَك ذلك من نفس التمر قبل أن يُعشَّر إذا كان ذلك حائطًا كبيرًا يحتمله.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابن حبان کہتے ہیں کہ اس کے دو معنی ہیں: ایک یہ کہ عشر کا تیسرا یا چوتھا حصہ (مالک کے لیے) چھوڑ دیا جائے۔ دوسرا یہ کہ عشر نکالنے سے پہلے ہی فصل کا اتنا حصہ مالک کے کھانے وغیرہ کے لیے چھوڑ دیا جائے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔ عبد الرحمن بن مسعود بن نیار تابعی ہیں، ان سے روایت کرنے میں خبیب بن عبد الرحمن منفرد ہیں، ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے اور کسی نے ان پر جرح نہیں کی۔
راوی پر جرح: یحییٰ سے مراد القطان اور عبد الرحمن سے مراد ابن مہدی ہیں۔
وهو في "مسند أحمد" 26/ (16094) عن يحيى القطان وحده، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: یہ "مسند احمد" (26/ 16094) میں صرف یحییٰ القطان کی سند سے موجود ہے۔
ومن طريق يحيى أيضًا أخرجه النسائي (2282).
وأخرجه أحمد 24/ (15713) و 26/ (16093)، وأبو داود (1605)، والترمذي (643)، والنسائي (2282)، وابن حبان (3280) من طرق عن شعبة، به. وليس عندهم شك شعبة.
حوالہ / مصدر: اسے یحییٰ کے طریق سے امام نسائی (2282) نے بھی روایت کیا ہے۔ اسے احمد (24/ 15713 وغیرہ)، ابو داود (1605)، ترمذی (643) اور ابن حبان (3280) نے شعبہ کے طریق سے روایت کیا ہے، اور ان کے ہاں شعبہ والا "شک" موجود نہیں ہے۔
قال الترمذي: وفي الباب عن عائشة وعتاب بن أسيد وابن عباس، ثم قال: والعمل على حديث سهل بن أبي حثمة عند أكثر أهل العلم في الخَرْص، وبحديث سهل بن أبي حثمة يقول أحمد وإسحاق.
مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ اس باب میں حضرت عائشہ، عتاب بن اسید اور ابن عباس سے بھی روایات ہیں۔ اکثر اہلِ علم کا عمل "خرص" (پھلوں کے تخمینے) کے بارے میں سہل بن ابی حثمہ کی حدیث پر ہے، اور امام احمد و اسحاق بھی اسی کے قائل ہیں۔
ثم قال: والخرصُ إذا أدركتِ الثمارُ من الرُّطب والعنب مما فيه الزكاة، بعث السلطان خارصًا فخرص عليهم، والخَرْصُ أن يَنظُر من يُبصِر ذلك فيقول: يخرج من هذا من الزبيب كذا، ومن التمر كذا وكذا، فيحصي عليهم، ويَنظرُ مبلغَ العُشر من ذلك، فيُثبِت عليهم، ثم يخلِّي بينهم وبين الثمار، فيصنعون ما أحبوا، فإذا أدركتِ الثمارُ أُخذ منهم العُشر، هكذا فسَّره بعض أهل العلم، وبهذا يقول مالك والشافعي وأحمد وإسحاق.
اہم نکتہ: "خرص" یہ ہے کہ جب پھل (تازہ کھجوریں اور انگور) پک جائیں تو حکمران کسی تجربہ کار شخص کو بھیجے جو اندازہ لگائے کہ اس سے کتنی خشک کھجوریں یا منقیٰ نکلے گا۔ وہ اس کا عشر (دسواں حصہ) حساب کر کے ان کے ذمے لکھ لے، پھر انہیں اختیار دے دے کہ وہ جیسے چاہیں پھل استعمال کریں، اور کٹائی کے وقت ان سے وہ عشر وصول کر لیا جائے۔ امام مالک، شافعی، احمد اور اسحاق کا یہی قول ہے۔
وقال ابن حبان: لهذا الخبر معنيان: أحدهما: أن يُترَك الثلث أو الربع من العُشر. والثاني: أن يُترَك ذلك من نفس التمر قبل أن يُعشَّر إذا كان ذلك حائطًا كبيرًا يحتمله.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابن حبان کہتے ہیں کہ اس کے دو معنی ہیں: ایک یہ کہ عشر کا تیسرا یا چوتھا حصہ (مالک کے لیے) چھوڑ دیا جائے۔ دوسرا یہ کہ عشر نکالنے سے پہلے ہی فصل کا اتنا حصہ مالک کے کھانے وغیرہ کے لیے چھوڑ دیا جائے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1480 سے ماخوذ ہے۔
