المستدرك على الصحيحين

أخبرَناه أبو بكر محمد بن المؤمَّل، حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا عبد الله بن محمد النُّفيلي، حدثنا عبَّاد بن العوَّام، عن سفيان بن حسين، عن الزُّهري، عن سالم، عن أبيه قال: كَتَبَ رسول الله ﷺ كتابَ الصدقة، فلم يُخرِجْه إلى عُمَّاله حتى قُبِض، فقَرَنَه بسيفه، فعَمِل به أبو بكر حتى قُبِض، ثم عَمِل به عمرُ حتى قُبِض، فكان فيه: في خمس من الإبل شاةٌ، وفي عشَرةٍ شاتان، وفي خمسَ عَشْرةَ ثلاثُ شِياه، وفي عشرين أربعُ شِياه، وفي خمسٍ وعشرين بنتُ مَخَاض إلى خَمسٍ وثلاثين، فإذا زادت واحدةً ففيها بنتُ لَبونٍ إلى خمسٍ وأربعين، فإذا زادت واحدةً ففيها حِقَّة إلى ستين، فإذا زادت واحدةً ففيها جَذَعة إلى خمسٍ وسبعين، فإذا زادت واحدةً ففيها بنتا لَبونٍ إلى تسعين، فإذا زادت واحدةً ففيها حِقَّتان إلى عشرين ومئة، فإن كانت الإبلُ أكثرَ من ذلك ففي كلِّ خمسين حِقَّةٌ، وفي كلِّ أربعين بنتُ لَبون. وفي الغنم في كلِّ أربعين شاةً شاةٌ إلى عشرين ومئة، فإذا زادت واحدةً فشاتان إلى مئتين، فإذا زادت واحدةً على المئتين ففيها ثلاثُ شِياه إلى ثلاث مئة، فإن كانت الغنم أكثرَ من ذلك ففي كل مئة شاةٍ شاةٌ، وليس فيها شيءٌ حتى تَبلُغَ المئةَ. ولا يُفرَّق بين مُجتَمِع، ولا يُجمَع بين متفرِّقٍ مخافةَ الصدقة، وما كان من خَليطَينِ فإنهما يتراجعان بالسَّوِيّة. ولا يُؤخَذ في الصدقة هَرِمةٌ ولا ذاتُ عيبٍ. قال الزهري: إذا جاء المصَدِّقُ قُسِمت الشاءُ أثلاثًا: ثلثًا شِرارٌ، وثلثًا خِيارٌ، وثلثًا وَسَطٌ (1)، فيأخذُ المصَدِّقُ من الوسط. ولم يَذكُر الزهريُّ البقر (2).
هذا حديث كبيرٌ في هذا الباب، يشهد بكثرة الأحكام التي في حديث ثُمامة عن أنس، إلّا أنَّ الشيخين لم يخرجا لسفيان بن حسين الواسطي في الكتابين، وسفيان ابن حسين أحد أئمة الحديث، وثَّقه يحيى بن معين، ودخل خُرَاسان مع يزيد بن المهلَّب، ودخل نيسابورَ، سمع منه جماعةٌ من مشايخنا القَهَنْدَزِيُّون، مثل مُبشِّر بن عبد الله بن رَزِين وأخيه عمر بن عبد الله وغيرهما، ويُصحِّحه على شرط الشيخين حديثُ عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزُّهري، وإن كان فيه أدنى إرسالٍ فإنه شاهدٌ صحيح لحديث سفيان بن حسين:

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے زکوٰۃ کے احکام پر مشتمل ایک تحریر لکھوائی تھی لیکن آپ ﷺ کی وفات ہو گئی اور وہ اپنے عاملوں (گورنروں) کو نہ بھیج سکے، آپ ﷺ نے اسے اپنی تلوار کے ساتھ رکھا ہوا تھا، پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنی وفات تک اسی کے مطابق عمل کیا، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بھی اسی پر عمل کیا، اس میں درج تھا کہ: پانچ اونٹوں پر ایک بکری، دس پر دو، پندرہ پر تین اور بیس پر چار بکریاں واجب ہیں۔ پچیس سے پینتیس اونٹوں تک ایک سال کی اونٹنی (بنتِ مخاض) ہے، اگر ایک بھی بڑھ جائے تو چھتیس سے پینتالیس تک دو سال کی اونٹنی (بنتِ لبون) ہے، اگر ایک بڑھ جائے تو چھیالیس سے ساٹھ تک تین سال کی اونٹنی (حِقّہ) ہے، اگر ایک بڑھ جائے تو اکسٹھ سے پچھتر تک چار سال کی اونٹنی (جذعہ) ہے، اگر ایک بڑھ جائے تو چھہتر سے نوے تک دو عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) ہیں، اگر ایک بڑھ جائے تو اکیانوے سے ایک سو بیس تک دو عدد تین سالہ اونٹنیاں (حِقّہ) ہیں۔ اس سے زیادہ ہونے پر ہر پچاس پر ایک حِقّہ اور ہر چالیس پر ایک بنتِ لبون واجب ہوگی۔ بکریوں میں چالیس سے ایک سو بیس تک ایک بکری، ایک سو اکیس سے دو سو تک دو بکریاں، دو سو ایک سے تین سو تک تین بکریاں، اس سے زیادہ ہونے پر ہر سو پر ایک بکری ہوگی۔ زکوٰۃ کے ڈر سے نہ متفرق جانور اکٹھے کیے جائیں گے نہ اکٹھے الگ کیے جائیں گے، اور شراکت دار آپس میں برابر تقسیم کریں گے۔ زکوٰۃ میں بوڑھا یا عیب دار جانور نہیں لیا جائے گا۔ زہری کہتے ہیں کہ جب زکوٰۃ وصول کرنے والا آئے تو بکریوں کے تین حصے کیے جائیں گے: ایک حصہ گھٹیا، ایک حصہ بہترین اور ایک حصہ درمیانہ، پھر وصول کرنے والا درمیانے حصے سے زکوٰۃ لے گا۔
زہری نے اس میں گائے کا تذکرہ نہیں کیا۔ یہ اس باب کی عظیم حدیث ہے جو ثمامہ کی روایت میں موجود احکام کی تائید کرتی ہے، اگرچہ شیخین نے سفیان بن حسین کی روایت نہیں لی لیکن وہ ثقہ امام ہیں، اور یونس بن یزید کی زہری سے مروی روایت اس کی تائید کرتی ہے جو شیخین کی شرط پر ہے۔