المستدرك على الصحيحين
كتاب الإيمان— ایمان کا بیان
فَائِدَةُ تَعْجِيلِ عُقُوبَةِ الْحُدُودِ باب: حدود میں جلد سزا دینے کا فائدہ
أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الله الجَوهَري، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن يوسف، حدثنا النَّضر بن محمد، حدثنا عِكْرمة بن عمّار، حدثنا إياس بن سَلَمة، حدثني أَبي: أنه كان مع رسول الله ﷺ إذ جاءه رجلٌ بفرس له يَقُودُها عَقُوقٍ، ومعها مُهْرة لها تتبعُها، فقال: من أنتَ؟ فقال: "أنا نبيٌّ" قال: ما نبيٌّ؟ قال: "رسولُ الله" قال: متى تقومُ الساعة؟ فقال رسول الله ﷺ: "غَيبٌ، ولا يعلمُ الغيبَ إِلَّا اللهُ" قال: أَرِني، سيفَك، فأعطاه النبيُّ ﷺ سيفَه، فهَزَّه الرجلُ ثم ردَّه عليه، فقال رسول الله ﷺ: "أمَا إنك لم تكن تستطيعُ الذي أردْتَ" قال: "وقد كان قال: أَذهبُ إليه فأسألُه (1) عن هذه الخِصَال" (2).
هذا حديث صحيح ولم يُخرجاه، وقد اتفقا جميعًا على الحُجَّة بإياس بن سَلَمة عن أبيه، واحتجَّ مسلم بهذا الإسناد بعَينِه فحدَّث عن أحمد بن يوسف بغير حديثٍ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 14 - على شرط مسلمسیدنا ایاس بن سلمہ اپنے والد (سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے جب ایک شخص اپنی ایک بانجھ گھوڑی کو ہنکاتے ہوئے آپ ﷺ کے پاس آیا جس کے ساتھ اس کی ایک بچھڑی بھی پیچھے پیچھے چل رہی تھی، اس شخص نے پوچھا: آپ کون ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں نبی ہوں۔“ اس نے پوچھا: نبی کیا ہوتا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کا رسول۔“ اس نے پوچھا: قیامت کب قائم ہوگی؟ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”(یہ) غیب ہے، اور اللہ کے سوا کوئی غیب نہیں جانتا۔“ اس نے کہا: مجھے اپنی تلوار دکھائیے، چنانچہ نبی کریم ﷺ نے اسے اپنی تلوار دے دی، اس شخص نے اسے (ہوا میں) لہرایا اور پھر آپ ﷺ کو واپس کر دی، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یاد رکھو! تم اس کام کی طاقت نہیں رکھتے تھے جس کا تم نے ارادہ کیا تھا (یعنی قتل کا)۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس شخص نے پہلے ہی یہ کہہ دیا تھا کہ میں اس کے پاس جاؤں گا اور اس سے ان خصلتوں کے بارے میں سوال کروں گا۔
یہ حدیث صحیح ہے لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا، حالانکہ ان دونوں کا «اياس بن سلمه عن ابيه» سے احتجاج کرنے پر اتفاق ہے، اور امام مسلم نے بعینہ اسی سند سے احتجاج کرتے ہوئے احمد بن یوسف سے متعدد احادیث روایت کی ہیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ص) میں لفظ "فسله" (سہولت کے ساتھ) ہے، اور (ب) میں "فسئله" (سوال کرنے کے امر کے ساتھ) ہے۔ شاید جو ہم نے متن میں ثابت کیا ہے وہی درست ہے جیسا کہ طبرانی کی روایت میں ہے، اور اس میں یہ اضافہ بھی ہے: "پھر میں اپنی تلوار پکڑتا ہوں اور اسے قتل کر دیتا ہوں"۔ یہ اس آدمی کے قول کا بقیہ حصہ ہے جس کی خبر نبی کریم ﷺ نے دی تھی۔
(2) إسناده صحيح. محمد بن إسحاق: هو الصَّغَاني، وسلمة صحابيُّ الحديث: هو ابن الأكْوع الأسلمي.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
تفصیلِ روایت: یہاں محمد بن اسحاق سے مراد "الصغانی" ہیں، اور سلمہ (جو اس حدیث کے صحابی ہیں) سے مراد "ابن الاکوع الاسلمی" ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6245) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود ود النَّهْدي، عن عكرمة بن عمار، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (6245) میں ابو حذیفہ موسیٰ بن مسعود النہدی، عن عکرمہ بن عمار کے طریق سے روایت کیا ہے۔
قوله: "بفرس له عَقُوقٍ" العَقُوق من البهائم: الحامل، وفرسٌ عَقُوقٌ: إذا انعقَّ بطنُها واتَّسع للولد، وأصله من العَقِّ: حَفْر في الأرض عميق.
نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "بفرس له عَقُوقٍ" میں "العَقُوق" چوپایوں میں "حاملہ" کو کہتے ہیں۔ گھوڑی عَقُوق تب ہوتی ہے جب اس کا پیٹ پھٹ جائے (یعنی پھیل جائے) اور بچے کے لیے وسیع ہو جائے۔ اس کا اصل مادہ "العق" ہے جس کا مطلب زمین میں گہرا گڑھا کھودنا ہے۔