المستدرك على الصحيحين
كتاب صلاة التطوع— نوافل کا بیان
فَضِيلَةُ رَكْعَتَيْ سُنَّةِ الْفَجْرِ باب: فجر کی سنت کی دو رکعتوں کی فضیلت۔
حدیث نمبر: 1168
أخبرنا أبو الفَضْل محمد بن إبراهيم المزكِّي، حدثنا أحمد بن سَلَمة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جريرٌ، عن عبد الملك بن عُمَير، عن محمد بن المُنتَشِر، عن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة يَرفعُه إلى النبي ﷺ: أنه سُئِلَ: أيُّ الصلاة أفضلُ بعد المكتوبة؟ وأيُّ الصيام أفضلُ بعد شهر رمضان؟ فقال: "أفضلُ الصَّلاة بعد المكتوبة الصَّلاةُ في جوف الليل، وأفضلُ الصِّيام بعد شهرُ رمضان شهرُ الله المحرَّمُ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ سے سوال کیا گیا: فرض کے بعد کون سی نماز افضل ہے؟ اور رمضان کے بعد کون سے روزے افضل ہیں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”فرض نماز کے بعد سب سے افضل نماز رات کے درمیانی حصے کی نماز ہے، اور رمضان کے بعد سب سے افضل روزے اللہ کے مہینے محرم کے ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح. أحمد بن سلمة: هو ابن عبد الله النيسابوري، وإسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد.
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے۔ جریر بن عبدالحمید اس کے راوی ہیں۔
وأخرجه مسلم (1163) (203) عن زهير بن حرب، والنسائي (2917) عن محمد بن قدامة، كلاهما عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. ورواية ابن قدامة مختصرة بقصة الصيام.
واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (1163) اور نسائی (2917) نے جریر کی سند سے روایت کیا ہے۔ حاکم کا استدراک یہاں بھی ان کا سہو ہے۔
وأخرجه أحمد 13/ (8026) و 14/ (8358) و (8507) و 16/ (10915)، ومسلم (1163) (203)، وابن ماجه (1742)، والنسائي (2918)، وابن حبان (2563) من طريقين عن عبد الملك بن عمير، به. روايتا مسلم وابن ماجه مختصرتان بقصة الصيام.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم، ابن ماجہ اور ابن حبان نے عبدالملک بن عمیر کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه تامًا ومختصرًا أحمد 14/ (8534)، ومسلم (1163) (202)، وأبو داود (2429)، والترمذي (438) و (740)، والنسائي (1314) و (2919)، وابن حبان (3636) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن حميد بن عبد الرحمن، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم، ابوداؤد، ترمذی اور نسائی نے ابوبشر عن حمید بن عبدالرحمن کی سند سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه النسائي (1315) من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن حميد بن عبد الرحمن مرسلًا. قال الدارقطني في "العلل" (1656): ورفعُه صحيح.
درجۂ حدیث: شعبہ نے اسے مرسل روایت کیا ہے مگر دارقطنی کے نزدیک اس کا مرفوع ہونا ہی صحیح ہے۔
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے۔ جریر بن عبدالحمید اس کے راوی ہیں۔
وأخرجه مسلم (1163) (203) عن زهير بن حرب، والنسائي (2917) عن محمد بن قدامة، كلاهما عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. ورواية ابن قدامة مختصرة بقصة الصيام.
واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (1163) اور نسائی (2917) نے جریر کی سند سے روایت کیا ہے۔ حاکم کا استدراک یہاں بھی ان کا سہو ہے۔
وأخرجه أحمد 13/ (8026) و 14/ (8358) و (8507) و 16/ (10915)، ومسلم (1163) (203)، وابن ماجه (1742)، والنسائي (2918)، وابن حبان (2563) من طريقين عن عبد الملك بن عمير، به. روايتا مسلم وابن ماجه مختصرتان بقصة الصيام.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم، ابن ماجہ اور ابن حبان نے عبدالملک بن عمیر کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه تامًا ومختصرًا أحمد 14/ (8534)، ومسلم (1163) (202)، وأبو داود (2429)، والترمذي (438) و (740)، والنسائي (1314) و (2919)، وابن حبان (3636) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن حميد بن عبد الرحمن، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم، ابوداؤد، ترمذی اور نسائی نے ابوبشر عن حمید بن عبدالرحمن کی سند سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه النسائي (1315) من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن حميد بن عبد الرحمن مرسلًا. قال الدارقطني في "العلل" (1656): ورفعُه صحيح.
درجۂ حدیث: شعبہ نے اسے مرسل روایت کیا ہے مگر دارقطنی کے نزدیک اس کا مرفوع ہونا ہی صحیح ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 1168 سے ماخوذ ہے۔
