المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور محمد بن عمرو بن علقمہ لیثی کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے۔
وأخرجه أحمد 15/ (9819) و 16/ (10827)، وابن ماجه (3994) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 15/(9819) اور 16/(10827) نیز ابن ماجہ (3994) نے محمد بن عمرو کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 14/ (8340) من طريق محمد بن زيد بن المهاجر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (14/8340) میں محمد بن زید بن مہاجر کے واسطے سے سعید مقبری عن ابی ہریرہ کی سند سے روایت کیا ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 14/ (8308)، والبخاري (7319) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - لكن ذكر فيه فارس والروم مكان اليهود والنصارى.
حوالہ / مصدر: اسی جیسی روایت امام احمد (8308) اور بخاری (7319) نے ابن ابی ذئب کے طریق سے سعید مقبری عن ابی ہریرہ کی سند سے روایت کی ہے۔
تفصیلِ روایت: تاہم اس روایت میں یہود و نصاریٰ کے بجائے فارس و روم کا ذکر ہے۔
ويشهد له بذكر اليهود والنصارى حديثُ أبي سعيد الخدري عند البخاري (3456) ومسلم (2669).
متابعات و شواہد: یہود و نصاریٰ کے ذکر کی تائید حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو صحیح بخاری (3456) اور صحیح مسلم (2669) میں موجود ہے۔
وانظر ما سيأتي عند المصنف برقم (444) و (445) و (8470).
نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں اس موضوع پر مزید روایات نمبر (444)، (445) اور (8470) پر ملاحظہ فرمائیں۔
قال النووي في "شرح مسلم": السَّنَن بفتح السين والنون، وهو الطريق، والمراد بالشِّبر والذراع

وجُحر الضبِّ التمثيل بشدَّة الموافقة لهم، والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات، لا في الكفر.
نوٹ / توضیح: امام نووی "شرح مسلم" میں فرماتے ہیں کہ "السَّنَن" (سین اور نون کے فتحہ کے ساتھ) کا مطلب راستہ ہے۔
اہم نکتہ: بالشت، ہاتھ اور گوہ کے سوراخ کے ذکر سے مراد ان کی مکمل پیروی کی تمثیل ہے، اور اس سے مراد گناہوں اور نافرمانیوں میں ان کی مشابہت ہے، کفر میں نہیں (کیونکہ کفر اختیار کرنے والا دائرہ اسلام سے خارج ہو جاتا ہے)۔