مسند أبي يعلى الموصلي

حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ قَالَ : كَانَتْ هَمْدَانُ قَدْ تَحَصَّنَتْ فِي جَبَلٍ ، يُقَالُ لَهُ الْحَقْلُ ، مِنَ الْحَبَشِ ، قَدْ مَنَعَهُمُ اللهُ بِهِ حَتَّى جَاءَتْ هَمْدَانَ أَهْلُ فَارِسَ ، فَلَمْ يَزَالُوا مُحَارِبِينَ حَتَّى هَمَّ الْقَوْمَ الْحَرْبُ ، وَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمْرُ ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ لِي هَمْدَانُ : يَا عَامِرُ بْنَ شَهْرٍ ، إِنَّكَ قَدْ كُنْتَ نَدِيمًا لِلْمُلُوكِ مُذْ كُنْتَ ، فَهَلْ أَنْتَ آتٍ هَذَا الرَّجُلَ ، وَمُرْتَادٌ لَنَا ؟ فَإِنْ رَضِيتَ لَنَا شَيْئًا فَعَلْنَاهُ ، وَإِنْ كَرِهْتَ شَيْئًا كَرِهْنَاهُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَدِينَةَ ، فَجَلَسْتُ عِنْدَهُ فَجَاءَ رَهْطٌ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَوْصِنَا ، قَالَ : أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ ، وَأَنْ تَسْمَعُوا مِنْ قَوْلِ قُرَيْشٍ وَتَدَعُوا فِعْلَهُمْ ، قَالَ : فَاجْتَزَأْتُ بِذَلِكَ ، وَاللهِ ، مِنْ مَسْأَلَتِهِ ، وَرَضِيتُ أَمْرَهُ ، ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَى قَوْمِي حَتَّى أَمُرَّ بِالنَّجَاشِيِّ ، وَكَانَ لِي صَدِيقًا ، فَمَرَرْتُ بِهِ ، فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ ابْنٌ لَهُ صَغِيرٌ ، فَاسْتَقْرَأَهُ لَوْحًا مَعَهُ ، فَقَرَأَهُ الْغُلَامُ ، فَضَحِكْتُ ، فَقَالَ النَّجَاشِيُّ : مِمَّ ضَحِكْتَ ؟ فَوَاللهِ لَهَكَذَا أُنْزِلَتْ عَلَى لِسَانِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ : إِنَّ اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ فِي الْأَرْضِ إِذَا كَانَ أُمَرَاؤُهَا صِبْيَانًا ، قُلْتُ : مِمَّا قَرَأَ هَذَا الْغُلَامُ ؟ قَالَ : فَرَجَعْتُ وَقَدْ سَمِعْتُ هَذَا مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَذَا مِنَ النَّجَاشِيِّ ، وَأَسْلَمَ قَوْمِي ، وَنَزَلُوا إِلَى السَّهْلِ ، وَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذَا الْكِتَابَ إِلَى عُمَيْرٍ ذِي مَرَّانٍ قَالَ : وَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَالِكَ بْنَ مِرَارَةَ الرَّهَاوِيَّ إِلَى الْيَمَنِ جَمِيعًا ، فَأَسْلَمَ عَكُّ ذِي خَيْوَانَ قَالَ : فَقِيلَ لِعَكٍّ : انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَخُذْ مِنْهُ الْأَمَانَ عَلَى قَوْمِكَ وَمَالِكَ ، قَالَ : وَكَانَتْ لَهُ قَرْيَةٌ فِيهَا رَقِيقٌ وَمَالٌ ، فَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ مَالِكَ بْنَ مِرَارَةَ الرَّهَاوِيَّ قَدِمَ عَلَيْنَا يَدْعُونَا إِلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمْنَا ، وَلِي أَرْضٌ فِيهَا رَقِيقٌ وَمَالٌ ، فَاكْتُبْ لِي كِتَابًا ، فَكَتَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ لِعَكٍّ ذِي خَيْوَانَ ، إِنْ كَانَ صَادِقًا فِي أَرْضِهِ وَرَقِيقِهِ وَمَالِهِ ، فَلَهُ الْأَمَانُ وَذِمَّةُ اللهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَتَبَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ .

سیدنا عامر بن شہر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ قبیلہ ہمدان نے حبشیوں کے خلاف ”الحقل“ نامی ایک پہاڑ میں پناہ لی ہوئی تھی اور اللہ تعالیٰ نے اس پہاڑ کے ذریعے ان کی حفاظت فرمائی یہاں تک کہ اہل فارس ہمدان میں آ گئے، پس وہ ان سے مسلسل برسرِ پیکار رہے یہاں تک کہ لوگ جنگ سے اکتا گئے اور یہ معاملہ ان پر طویل ہو گیا۔ اسی دوران رسول اللہ ﷺ (بطورِ نبی) مبعوث ہوئے تو اہل ہمدان نے مجھ سے کہا: ”اے عامر بن شہر! تم ہمیشہ سے بادشاہوں کے ہم نشین رہے ہو، تو کیا تم اس شخص (نبی کریم ﷺ) کے پاس جا کر ہمارے لیے حالات معلوم کرو گے؟ اگر تم نے ہمارے لیے کسی بات کو پسند کیا تو ہم اسے اختیار کر لیں گے اور اگر تم نے کسی چیز کو ناپسند کیا تو ہم بھی اسے ناپسند کریں گے۔“ میں نے کہا: ”جی ہاں“، چنانچہ میں مدینہ منورہ میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ کے پاس بیٹھ گیا، اتنے میں ایک وفد آیا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہمیں وصیت فرمائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں تمہیں اللہ کے تقویٰ کی وصیت کرتا ہوں، اور یہ کہ قریش کی بات سنو لیکن ان کے (غلط) افعال کو چھوڑ دو۔“ سیدنا عامر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم! میں نے آپ ﷺ سے مزید کچھ دریافت کرنے کے بجائے اسی بات پر اکتفا کر لیا اور آپ ﷺ کے معاملے پر راضی ہو گیا۔ پھر میرے دل میں یہ خیال آیا کہ میں اپنی قوم کی طرف واپسی سے قبل نجاشی (شاہِ حبشہ) کے پاس سے ہو کر جاؤں کیونکہ وہ میرا دوست تھا، چنانچہ میں اس کے پاس گیا، میں اس کے پاس بیٹھا ہی تھا کہ اس کا ایک چھوٹا بیٹا گزرا، نجاشی نے اسے اپنے پاس موجود تختی پڑھنے کو کہا تو اس بچے نے اسے پڑھا۔ میں (اس پر) ہنس دیا تو نجاشی نے پوچھا: ”تم کیوں ہنسے؟ اللہ کی قسم! عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کی زبان پر یہ بات اسی طرح نازل ہوئی تھی کہ جب زمین کے حکمران بچے ہوں تو اس پر لعنت نازل ہوتی ہے۔“ میں نے کہا: ”میں اس وجہ سے ہنسا جو اس بچے نے پڑھا تھا۔“ سیدنا عامر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر میں واپس لوٹ آیا جبکہ میں نے یہ (پہلی) بات نبی کریم ﷺ سے سنی تھی اور یہ (دوسری) نجاشی سے، چنانچہ میری قوم اسلام لے آئی اور وہ پہاڑ سے میدانی علاقے میں اتر آئے۔ رسول اللہ ﷺ نے یہ تحریر عمیر ذی مران کے نام لکھی۔ نیز رسول اللہ ﷺ نے سیدنا مالک بن مرارہ رہاوی رضی اللہ عنہ کو پورے یمن کی طرف (مبلغ بنا کر) بھیجا، جس کے نتیجے میں عک ذی خیوان بھی اسلام لے آئے، پھر عک سے کہا گیا کہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں جاؤ اور اپنی قوم اور مال کے لیے آپ ﷺ سے امان حاصل کرو۔ ان کی ایک بستی تھی جس میں غلام اور مال و متاع تھا، چنانچہ وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مالک بن مرارہ رہاوی ہمارے پاس آئے اور ہمیں اسلام کی دعوت دی تو ہم مسلمان ہو گئے، میری ایک زمین ہے جس میں غلام اور مال ہے، لہٰذا میرے لیے ایک تحریر لکھ دیجیے۔“ رسول اللہ ﷺ نے ان کے لیے لکھا: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِعَكِّ ذِي خَيْوَانَ، إِنْ كَانَ صَادِقًا فِي أَرْضِهِ وَرَقِيقِهِ وَمَالِهِ، فَلَهُ الْأَمَانُ وَذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» ”اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان اور بار بار رحم کرنے والا ہے، یہ تحریر محمد رسول اللہ ﷺ کی جانب سے عک ذی خیوان کے لیے ہے، اگر وہ اپنی زمین، غلاموں اور مال کے بارے میں (اپنی ملکیت کے دعوے میں) سچا ہے تو اسے امان حاصل ہے اور اسے اللہ اور اللہ کے رسول محمد ﷺ کا ذمہ (حفاظت) حاصل ہے۔“ اور اس تحریر کو سیدنا خالد بن سعید رضی اللہ عنہ نے تحریر کیا۔