المعجم الكبير للطبراني
باب العين— حرف عین سے شروع ہونے والے صحابہ کی مسانید
باب من روى عن ابن مسعود أنه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن باب: جس نے روایت کیا کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ لیلۃ الجن میں نبی کریم ﷺ کے ساتھ نہیں تھے
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عنِ الْأَسْوَدِ، وَعَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ ابْنَا مُلَيْكَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمَّنَا كَانَتْ تُكْرِمُ الزَّوْجَ، وَتَعْطِفُ عَلَى الْوَلَدِ، وَذَكَرَ الضَّيْفَ، غَيْرَ أَنَّهَا كَانَتْ وَأَدَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ: «أُمُّكُمَا فِي النَّارِ» . فَأَدْبَرَا وَالشَّرُّ يُرَى فِي وُجُوهِهِمَا، فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُدَّا وَالْبِشْرُ يُرَى فِي وُجُوهِهِمَا رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ حَدَثَ شَيْءٌ، فَقَالَ: «أُمِّي مَعَ أُمِّكُمَا» ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ: مَا يُغْنِي هَذَا عَنْ أُمِّهِ، وَنَحْنُ نَطَأُ عَقِبَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَمْ أَرَ رَجُلًا قَطُّ كَانَ أَكْثَرَ سُؤَالًا مِنْهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ وَعَدَ رَبُّكَ فِيهَا أَوْ فِيهِمَا؟ قَالَ: «تَظُنُّ أَنَّهُ مِنْ شَيْءٍ» ، قَالَ: «مَا سَأَلْتُ رَبِّي، وَإِنِّي لَأَقُومُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ، قَالَ الْأَنْصَارِيُّ: وَمَا ذَاكَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ؟ قَالَ: " ذَاكَ إِذَا جِيءَ بِكُمْ حُفَاةً عُرَاةً، فَيَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: اكْسُوا خَلِيلِي، فَيُؤْتَى بِرِبْطَيْنِ بَيْضَاوَيْنِ فَيَلْبَسُهُمَا، ثُمَّ يَقْعُدُ مُسْتَقْبِلَ الْعَرْشِ، ثُمَّ أُوتَى بِكِسْوَتِي فَأَلْبَسُهَا، فَأَقُومُ عَنْ يَمِينِهِ مَقَامًا لَا يَقُومُهُ أَحَدٌ غَيْرِي، يَغْبِطُنِي بِهَا الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، وَيُفْتَحُ نَهْرِي كَوْثَرٌ إِلَى الْحَوْضِ "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ: فَإِنَّهُ مَا جَرَى سَاقِطٌ إِلَّا عَلَى حَالٍ أَوْ رَضْرَاضٍ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ حَالٍ وَرَضْرَاضٍ؟ قَالَ: «حَالُهُ الْمِسْكُ، وَرَضْرَاضُهُ التُّومُ» ، قَالَ الْمُنَافِقُ: لَمْ أَسْمَعْ كَالْيَوْمِ قَطُّ مَاءً جَرَى عَلَى حَالٍ أَوْ رَضْرَاضٍ إِلَّا كَانَ لَهُ نَبَاتٌ، قَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لَهُ نَبَاتٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ قُضْبَانُ الذَّهَبِ» ، قَالَ الْمُنَافِقُ: لَمْ أَسْمَعْ كَالْيَوْمِ؛ فَإِنَّهُ مَا نَبَتَ قَضِيبٌ إِلَّا أَوْرَقَ وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ، قَالَ الْأَنْصَارِيُّ: هَلْ لَهُ مِنْ ثَمَرٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ، أَلْوَانُ الْجَوْهَرِ، وَمَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا، وَمَنْ حُرِمَهُ لَمْ يُرْوَ مِنْ بَعْدِهِ» . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الصَّعِقُ بْنُ حَزْنٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، فَخَالَفَ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ فِي إِسْنَادِهِ .سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ملیکہ کے دونوں بیٹے نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ! ہماری ماں شوہر کی بڑی عزت کرتی تھی، اولاد پر شفقت کرتی تھی، اور مہمان کا بھی خیال رکھتی تھی، لیکن اس نے زمانہ جاہلیت میں (بیٹی کو) زندہ درگور کیا تھا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہاری ماں جہنم میں ہے“۔ یہ سن کر وہ دونوں پیٹھ پھیر کر چلے گئے جبکہ ان کے چہروں پر غم کے آثار نمایاں تھے۔ آپ ﷺ نے انہیں بلوایا تو وہ (اس امید پر کہ شاید کچھ نئی بات ہوئی ہو) واپس آئے، ان کے چہروں پر خوشی کے آثار تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میری ماں بھی تمہاری ماں کے ساتھ ہے (یعنی وہ بھی جہنم میں ہے)“۔
اس پر منافقین میں سے ایک شخص نے کہا: اسے اپنی ماں کے بارے میں کہنے سے کیا فائدہ ہوا جبکہ ہم اس کے پیچھے پیچھے چلتے ہیں۔ اس پر انصار میں سے ایک شخص نے - اور میں نے کبھی اس سے زیادہ سوال کرنے والا کوئی شخص نہیں دیکھا - عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا آپ کے رب نے اس (عورت) کے بارے میں یا ان دونوں (ماؤں) کے بارے میں کوئی وعدہ فرمایا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تمہیں لگتا ہے کہ کوئی بات (ایسی) ہوئی ہے؟“ (پھر) آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں نے اپنے رب سے (اپنی ماں کے حق میں شفاعت کا) کچھ نہیں مانگا، اور بے شک قیامت کے دن میں مقامِ محمود پر کھڑا ہوں گا“۔ انصاری نے عرض کیا: یا رسول اللہ! وہ مقامِ محمود کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اس وقت ہو گا جب تمہیں ننگے پاؤں اور برہنہ لایا جائے گا، تو سب سے پہلے جسے لباس پہنایا جائے گا وہ ابراہیم علیہ السلام ہوں گے، وہ کہیں گے: میرے خلیل کو لباس پہناؤ۔ چنانچہ انہیں دو سفید جوڑے لا کر پہنائے جائیں گے، پھر وہ عرش کے سامنے بیٹھ جائیں گے۔ پھر میرا لباس لایا جائے گا اور میں اسے پہنوں گا، پھر میں اس کی دائیں جانب ایک ایسے مقام پر کھڑا ہوں گا جہاں میرے سوا کوئی اور کھڑا نہیں ہو گا، پہلے اور پچھلے سب مجھ پر رشک کریں گے۔ اور میری نہر، کوثر، حوض کی طرف کھول دی جائے گی۔“
اس پر منافقین میں سے ایک شخص نے کہا: جو بھی (نہر) بہتی ہے وہ کیچڑ یا کنکریوں پر ہی بہتی ہے۔ (انصاری نے) عرض کیا: یا رسول اللہ! اس کی کیچڑ اور کنکریاں کیا ہوں گی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی کیچڑ مشک ہو گی اور اس کی کنکریاں موتی ہوں گے“۔ منافق نے کہا: میں نے آج جیسی بات کبھی نہیں سنی! جو بھی پانی کیچڑ یا کنکریوں پر بہتا ہے اس سے کوئی نہ کوئی روئیدگی ضرور ہوتی ہے۔ انصاری نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا اس کی بھی کوئی روئیدگی ہو گی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، سونے کی شاخیں“۔ منافق نے کہا: میں نے آج جیسی بات کبھی نہیں سنی؛ کوئی شاخ ایسی نہیں اگتی جس میں پتے اور پھل نہ ہوں۔ انصاری نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا اس کا کوئی پھل بھی ہو گا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، ہر رنگ کے جواہر، اور اس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہو گا، جو بھی اس میں سے ایک گھونٹ پی لے گا وہ کبھی پیاسا نہیں ہو گا، اور جو اس سے محروم رہ گیا وہ کبھی سیراب نہیں ہو گا“۔
(راوی کہتے ہیں:) یہ حدیث صَعِق بن حزن نے بھی علی بن الحکم سے روایت کی ہے، لیکن اس کی سند میں انہوں نے سعید بن زید سے اختلاف کیا ہے۔
