المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، كِلَاهُمَا، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مَاجِدٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ بِابْنِ أَخٍ لَهُ إِلَى عَبْدِ اللهِ سَكْرَانَ، فَقَالَ: إِنِّي وَجَدْتُ هَذَا سَكْرَانَ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: «تَرْتِرُوهُ، وَمَزْمِزُوهُ، وَاسْتَنْكِهُوهُ» ، قَالَ: فَتُرْتِرَ، وَمُزْمِزَ، وَاسْتُنْكِهَ، فَوُجِدَ مِنْهُ رِيحُ الشَّرَابِ فَأَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللهِ إِلَى السِّجْنِ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنَ الْغَدِ، ثُمَّ أَمَرَ بِسَوْطٍ فَدُقَّتْ ثَمَرَتُهُ حَتَّى أَحْنَتْ لَهُ مِخْفَقَةً، ثُمَّ قَالَ لِلْجَلَّادِ: «اجْلِدْ وَأَرْجِعْ يَدَكَ، وَأَعْطِ كُلَّ ذِي عُضْوٍ حَقَّهُ» ، فَضَرَبَهُ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَجَعَلَهُ فِي قُبَاءٍ وَسَرَاوِيلَ - أَوْ قَمِيصٍ وَسَرَاوِيلَ، ثُمَّ قَالَ: " بِئْسَ لَعَمْرُ اللهِ وَالِي التَّيْمِ، مَا أَدَّبْتُ فَأَحْسَنْتُ الْأَدَبَ، وَلَا سَتَرْتُ الْخِزْيَةَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ ابْنُ أَخِي، أَجِدُ لَهُ مِنَ اللَّوْعَةِ مَا أَجِدُ لِوَلَدِي، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعَفْوَ، وَلَا يَنْبَغِي لِوَالٍ أَنْ يُؤْتَى بِحَدٍّ إِلَّا أَقَامَهُ»
ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قُطِعَ مِنَ الْأَنْصَارِ - أَوْ فِي الْأَنْصَارِ - فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا سَرَقَ فَكَأَنَّمَا سُفَّ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّمَادُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَا رَسُولَ اللهِ: شُقَّ عَلَيْكَ؟ قَالَ: «وَمَا يَسَعُنِي وَأَنْتُمْ أَعْوَانُ الشَّيْطَانِ عَلَى صَاحِبَكُمْ» فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفْوَ، وَلَا يَنْبَغِي لِوَالٍ أَنْ يُؤْتَى بِحَدٍّ إِلَّا أَقَامَهُ» ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: ٢٢] وَاللَّفْظُ لِأَبِي نُعَيْمٍ

ابوماجد حنفی بیان کرتے ہیں: ایک شخص اپنے بھتیجے کو نشے کی حالت میں سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس لایا اور کہا: میں نے اسے نشے کی حالت میں پایا ہے۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اسے حرکت دو، ہلاؤ اور اس کا منہ سونگھو۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ اسے حرکت دی گئی، ہلایا گیا اور اس کا منہ سونگھا گیا تو اس سے شراب کی بو پائی گئی۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اسے قید خانے میں ڈالنے کا حکم دیا، پھر اگلے دن اسے نکالا، پھر ایک کوڑا منگوایا جس کی نوک کوٹ دی گئی یہاں تک کہ وہ نرم ہو کر جھک گیا، پھر جلاد سے کہا: ”مارو، اور اپنا ہاتھ (پوری قوت سے بلند کرنے کے بجائے) واپس لے آیا کرو، اور ہر عضو کو اس کا حق دو۔“ چنانچہ اس نے اسے بغیر شدت کے مارا، اور اسے قبا اور شلوار — یا قمیص اور شلوار میں (سزا دیتے وقت ملبوس) رکھا، پھر فرمایا: ”اللہ کی قسم! تیمی (قبیلے کے) والی نے برا کیا، نہ تو اس نے تادیب کی تو اچھی تادیب کی، اور نہ رسوائی پر پردہ ڈالا۔“ اس شخص نے کہا: اے ابوعبدالرحمٰن! یہ میرا بھتیجا ہے، مجھے اس کے لیے وہی تڑپ ہے جو اپنی اولاد کے لیے ہوتی ہے۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل عفو کو پسند فرماتا ہے، اور کسی حاکم کے لیے مناسب نہیں کہ اس کے پاس کوئی حد (کا معاملہ) لایا جائے اور وہ اسے قائم نہ کرے۔“
پھر انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے حدیث بیان کرنی شروع کی، فرمایا: مسلمانوں میں سے پہلا شخص جس کا ہاتھ کاٹا گیا وہ انصار میں سے تھا — یا انصار کے درمیان تھا — تو عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! اس نے چوری کی ہے، تو گویا رسول اللہ ﷺ کے چہرۂ اقدس پر راکھ مل دی گئی ہو (یعنی آپ ﷺ کا رنگ متغیر ہو گیا)۔ کسی نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا آپ پر یہ بات گراں گزری؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے کیا چارہ ہے جب کہ تم اپنے ساتھی کے خلاف شیطان کے مددگار بنے ہوئے ہو؟“ پھر فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل معاف کرنے والا ہے، عفو کو پسند فرماتا ہے، اور کسی حاکم کے لیے مناسب نہیں کہ اس کے پاس کوئی حد لائی جائے اور وہ اسے قائم نہ کرے۔“ پھر یہ آیت پڑھی: ”اور چاہیے کہ وہ معاف کریں اور درگزر کریں، کیا تم پسند نہیں کرتے کہ اللہ تمہیں بخش دے؟ اور اللہ بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے“ [سورۃ النور: 22]۔ اور یہ الفاظ ابونعیم کے ہیں۔