المعجم الكبير للطبراني

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَدِيٍّ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا سَافَرَ بِهَا، فَغَزَا غَزْوَةً خَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَاتِهِ وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَخَرَجْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي رَجَعْتُ إِلَى مَنْزِلِي، فَلَمَسْتُ عِقْدًا لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ فَإِذَا هُوَ قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ وَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، فَجَاءَ النَّفْرُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ بِي هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى جَمَلِي وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَالنِّسَاءُ حِينَئِذٍ خِفَافٌ لَمْ يُهَبَّلْنَ اللَّحْمَ، فَاسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، وَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا مِنْهُمْ دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي وَعَلِمْتُ أَنْ سَيَفْقِدُونِي فَيَنْظُرُونِي، فَبَيْنََا & أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنِي، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ عَرَّسَ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَتَيَمَّمَنِي، فَلَمَّا رَآنِي اسْتَرْجَعَ، وَقَدْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ عَلَيَّ الْحِجَابُ، فَفَزِعْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ فَخَمَّرْتُ وَجْهِي، فَمَا تَكَلَّمَ غَيْرَهَا وَمَا تَكَلَّمَنِي حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ عَلَى ذِرَاعِهَا فَرَكِبْتُ، فَجِئْنَا الْجَيْشَ نَحْرَ الظَّهِيرَةِ مُغَاوِلِينَ، وَقَدْ هَلَكَ مَنْ هَلَكَ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَمَرِضْتُ شَهْرًا لَا أَشْعُرُ بِالَّذِيِ قَالَ أَهْلُ الْإِفْكِ، وَأَنَا يَرِيبُنِي مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي لَا أَرَى مِنْهُ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ إِذَا مَرِضْتُ، إِنَّمَا يَقُومُ قَائِمًا فَيَقُولُ: «كَيْفَ تِيكُمْ؟» حَتَّى إِذَا نَقَهْتُ تَبَرَّزْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ إِلَى الْمَنَاصِعِ وَهُوَ مُتَبَرَّزُنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ إِنَّمَا نَأْكُلُ الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ وَيَتَبَرَّزْنَ لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ، فَلَمَّا قَضَيْنَا شَأْنَنَا رَجَعْتُ إِلَى مَنْزِلِي، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ: بِئْسَ مَا قُلْتِ سَبَبْتِ رَجُلًا صَالِحًا قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، فَقَالَتْ: أَيْ هَنْتَاهُ أَوَ مَا تَدْرِينَ مَا قَالُوا؟، قُلْتُ: وَمَا قَالُوا؟، فَأَخْبَرَتْنِي الْخَبَرَ فَانْتَظَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَأْتِيَ، فَاسْتَأْذَنْتُهُ إِلَى أَبَوَيَّ فَأَسْتَيْقِنُ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا فَجِئْتُ بَيْتَهُمَا، فَوَجَدْتُ أَبِي يُصَلِّي، قُلْتُ: يَا أُمَّهُ مَا قَالُوا؟، قَالَتْ: أَيْ بُنَيَّةُ إِنَّهُ قَلَّ مَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، لَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا أَكْثَرْنَ عَلَيْهَا، قَالَتْ: أَوَ لَقَدْ قَالُوا ذَلِكَ؟، فَانْصَرَفَ أَبِي يُصَلِّي، فَوَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ حَيْضَةً، فَكُنْتُ لَا يَكْتَحِلُ عَيْنِي بِنَوْمٍ وَلَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَعَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُمْ فِي أَهْلِي، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا صَالِحًا قَدْ شَهِدَ بَدْرًا مَا دَخَلَ عَلَى أَهْلِي قَطُّ إِلَّا وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلَا سَافَرْتُ مِنْ سَفَرٍ قَطُّ إِلَّا وَإِنَّهُ لَمَعِي، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ: أَنَا لَكَ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ كَانَ مِنَ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ أَتَيْنَاكَ بِهِ مُوَثَّقًا، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ: كَذَبْتَ وَاللهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَسْتَطِيعُ قَتْلَهُ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرِ بْنِ سِمَاكٍ، فَقَالَ: كَذَبْتَ وَاللهِ لَيَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ، فَتَثَاوَرَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَزَلْ يُسْكِتُهُمْ وَيُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ: قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَوْعِدًا لَكُمُ الْحَرَّةُ، فَلَبِسُوا السِّلَاحَ وَخَرَجُوا إِلَيْهَا، فَأَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَزَلْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ} [آل عمران: ١٠٣] حَتَّى تَنْقَضِيَ، يُرَدِّدُهَا عَلَيْهِمْ حَتَّى اعْتَنَقَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَحَتَّى أَنَّ لَهُمْ لَخِنَانًا، ثُمَّ انْصَرَفُوا قَدِ اصْطَلَحُوا، وَاسْتَلْبَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيَ، فَدَعَا عَلِيًّا وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَاسْتَشَارَهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا عَلِيٌّ فَقَالَ: لَمْ يُضَيِّقِ اللهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ كَثِيرٌ، وَإِنْ تَسْأَلِ الْجَارِيَةَ - يُرِيدُ بَرِيرَةَ - تَصْدُقْكَ، وَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ بِالَّذِيِ يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِنَ الْوَجْدِ بِأَهْلِهِ وَبِمَا يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَتِهِمْ، فَدَعَا بَرِيرَةَ، فَقَالَ: «هَلْ رَأَيْتِ عَلَى هَذِهِ الْجَارِيَةِ مِنْ شَيْءٍ تَغْمِصِينَهُ عَلَيْهَا؟» ، فَقَالَتْ: لَا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِلَّا أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَرْقُدُ حَتَّى تَأْكُلَ الدَّاجِنُ عَجِينَهَا أَوْ خَمِيرَهَا، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَكَثْتُ يَوْمَيْنِ وَلَيْلَتَيْنِ لَا تَكْتَحِلُ عَيْنِي بِنَوْمٍ وَلَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَأَصْبَحَ أَبَوَايَ عِنْدِي يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي، فَاسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ مِنِّي مَجْلِسًا لَمْ يُجْلِسْهُ مِنِّي مُنْذُ قِيلَ لِي مَا قِيلَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَتُوبِي مِنْهُ وَاعْتَرِفِي بِهِ، فَإِنَّ الْمَرْءَ إِذَا تَابَ مِنْ ذَنْبِهِ وَاعْتَرَفَ بِهِ غُفِرَ لَهُ» ، قَالَتْ: فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً، قُلْتُ: يَا أَبَتِ أَجِبْ رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا أُجِيبُهُ، قُلْتُ: يَا أُمِّي أَجِيبِي رَسُولَ اللهِ، قَالَتْ: مَا أَدْرِي مَا أُجِيبُهُ، قَالَتْ: وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لَا أَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ كَثِيرًا، فَقُلْتُ: وَاللهِ لَقَدْ سَمِعْتُمْ مِنْ هَذَا شَيْئًا اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ، فَلَئِنْ قُلْتُ أَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ وَاللهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لَا تُصَدِّقُونَنِي، وَلَئِنِ اعْتَرَفَتُ بِذَنْبٍ أَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُونَنِي، أَلَا فَإِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَأَبِي يُوسُفَ - اخْتُلِسَ مِنِّي اسْمُهُ - {فَصَبَرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ} [يوسف: ١٨] ، ثُمَّ وَلَّيْتُ وَجْهِي نَحْوَ الْجِدَارِ وَنَفْسِي أَحْقَرُ عِنْدِي مِنْ أَنْ يُنَزَّلَ فِيَّ قُرْآنٌ يُتْلَى، وَلَكِنِّي قَدْ رَجَوْتُ أَنْ يُرِيَ اللهُ رَسُولَهُ رُؤْيَا فِي الْمَنَامِ، فَمَا تَفَرَّقَ أَهْلُ الْمَجْلِسِ حَتَّى أَخَذَتْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبُرَحَاءُ الَّتِي كَانَتْ تَأْخُذُهُ عِنْدَ الْوَحْيِ، حَتَّى أَنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنَ الْعَرَقِ، فَاسْتَغْشَى ثَوْبَهُ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ فَأَخْشَى أَنْ يَأْتِيَ مِنَ السَّمَاءِ مَا لَا مَرَدَّ لَهُ، وَأَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ عَائِشَةَ فَإِذَا هُوَ مُفِيقٌ، فَيُطْعِمُنِي فِي ذَلِكَ مِنْهَا، فَإِنَّمَا أَنْظُرُ هَهُنَا وَهَهُنَا، فَنَزَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ الثَّوْبَ وَهُوَ يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ مِنَ الْعَرَقِ وَهُوَ يَقُولُ: «أَبْشِرِي يَا عَائِشَ، أَمَّا اللهُ فَقَدْ بَرَّأَكِ» ، فَقُلْتُ: بِحَمْدِ اللهِ وَذَمِّكُمْ، فَقَالَتْ أُمِّي: قَوْمِي فَقَبِّلِي رَأْسَ رَسُولِ اللهِ، فَقُلْتُ: لَا وَاللهِ لَا أَفْعَلُ وَلَا أَحْمَدُ إِلَّا اللهَ، وَكَانَ مِمَّا يَبْغِي عَلَيْهِ أَنْ قَالَتْ: وَاللهِ مَا أَسْتَحِي مِنَ الْأَنْصَارِيَّةِ أَنْ تَقُولَ لِي مَا قَالَ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: رسول اللہ ﷺ جب سفر پر جانے کا ارادہ فرماتے تو اپنی ازواج کے درمیان قرعہ ڈالتے، پس جس کا قرعہ نکل آتا آپ ﷺ اسے لے کر سفر کرتے۔ چنانچہ آپ ﷺ نے ایک غزوہ کیا جس میں میرا قرعہ نکل آیا۔ جب رسول اللہ ﷺ اپنے غزوے سے فارغ ہوئے اور ہم مدینہ کے قریب پہنچے تو ایک رات کوچ کا اعلان کیا گیا، تو میں نکلی یہاں تک کہ لشکر سے آگے نکل گئی۔ جب میں اپنی ضرورت سے فارغ ہو کر اپنی جگہ واپس آئی تو میں نے اپنا ہار، جو ظفار کے دانوں کا تھا، ٹٹولا تو وہ ٹوٹا ہوا تھا۔ چنانچہ میں واپس گئی اور اس کی تلاش نے مجھے روکے رکھا۔ ادھر وہ لوگ جو میرا ہودج اٹھایا کرتے تھے آئے اور اسے میرے اونٹ پر لاد دیا، انہیں گمان تھا کہ میں اسی میں ہوں، اور عورتیں اس وقت ہلکی پھلکی ہوا کرتی تھیں، انہیں گوشت نہیں چڑھتا تھا۔ چنانچہ لشکر چل پڑا، اور میں ان کی منزل پر آئی تو وہاں نہ کوئی پکارنے والا تھا نہ جواب دینے والا، تو میں اپنی اسی جگہ ٹھہر گئی، اور مجھے یقین تھا کہ وہ مجھے نہ پا کر واپس آئیں گے اور مجھے ڈھونڈیں گے۔ میں بیٹھی ہی تھی کہ مجھ پر نیند غالب آ گئی۔ اور صفوان بن معطل رضی اللہ عنہ لشکر کے پیچھے رہ کر آ رہے تھے، تو انہوں نے ایک سوئے ہوئے انسان کا سایہ دیکھا اور میری طرف آئے، تو مجھے دیکھتے ہی پہچان کر استرجاع پڑھا، اور وہ پردے کا حکم نازل ہونے سے پہلے مجھے دیکھ چکے تھے۔ ان کے استرجاع سے میں گھبرا گئی اور اپنا چہرہ ڈھانپ لیا۔ انہوں نے اس کے سوا کوئی بات نہ کی اور نہ مجھ سے کوئی بات کی، یہاں تک کہ انہوں نے اپنی سواری بٹھا کر اس کے اگلے پاؤں پر پاؤں رکھا تو میں سوار ہو گئی۔ پھر ہم دوپہر کی سخت گرمی میں تیزی سے چلتے ہوئے لشکر کے پاس پہنچے، اور جو ہلاک ہونا تھا وہ ہلاک ہو چکا تھا۔ پھر میں مدینہ پہنچی اور ایک ماہ بیمار رہی، مجھے تہمت لگانے والوں کی بات کی کوئی خبر نہ تھی، اور مجھے یہ بات کھٹکتی تھی کہ نبی کریم ﷺ کی طرف سے وہ نرمی نہیں پا رہی جو بیماری میں پاتی تھی، آپ ﷺ کھڑے ہو کر فرماتے: ”یہ کیسی ہیں؟“ یہاں تک کہ جب میں تندرست ہوئی تو میں اور ام مسطح قضائے حاجت کے لیے مناصع کی طرف نکلیں، جو ہماری قضائے حاجت کی جگہ تھی، اور ہمارا طریقہ قدیم عربوں جیسا تھا، ہم تھوڑا سا کھانا کھاتے تھے اور عورتیں رات ہی کو قضائے حاجت کے لیے نکلتی تھیں۔ جب ہم اپنی ضرورت سے فارغ ہوئیں تو میں اپنے گھر کی طرف لوٹی، اتنے میں ام مسطح اپنی چادر میں الجھ کر لڑکھڑا گئیں اور کہا: مسطح ہلاک ہو! میں نے کہا: تم نے بری بات کہی، تم نے ایک ایسے نیک آدمی کو برا کہا جو بدر میں شریک تھا! انہوں نے کہا: اے بھولی! کیا تمہیں معلوم نہیں کہ لوگوں نے کیا کہا ہے؟ میں نے کہا: انہوں نے کیا کہا؟ تو انہوں نے مجھے ساری خبر بتا دی۔ پھر میں نبی کریم ﷺ کا انتظار کرتی رہی کہ آپ ﷺ تشریف لائیں، پھر میں نے آپ ﷺ سے اپنے والدین کے پاس جانے کی اجازت مانگی تاکہ ان سے خبر کی تصدیق کروں۔ میں ان کے گھر آئی تو اپنے والد کو نماز پڑھتے پایا۔ میں نے کہا: اماں جان! لوگوں نے کیا کہا ہے؟ انہوں نے کہا: میری بیٹی! کم ہی ایسا ہوا ہے کہ کوئی حسین عورت کسی ایسے مرد کے پاس ہو جو اس سے محبت کرتا ہو اور اس کی سوکنیں ہوں، مگر وہ اس پر بہت باتیں بناتی ہیں۔ میں نے کہا: کیا واقعی انہوں نے یہ کہا ہے؟ پھر میرے والد نماز سے فارغ ہو کر پلٹے۔ اللہ کی قسم! میری تمنا تھی کہ کاش میں حیض کا (پھینکا ہوا) چیتھڑا ہوتی۔ میری یہ حالت تھی کہ نہ میری آنکھ میں نیند آتی تھی اور نہ میرے آنسو تھمتے تھے۔ اور رسول اللہ ﷺ منبر پر چڑھے اور فرمایا: ”ان لوگوں کا کیا حال ہے جن کی ایذا مجھے میرے گھر والوں کے بارے میں پہنچی ہے؟ انہوں نے ایک ایسے نیک آدمی کا ذکر کیا ہے جو بدر میں شریک تھا، وہ میرے گھر والوں کے پاس کبھی نہیں آیا مگر اس حال میں کہ میں موجود ہوتا تھا، اور میں نے جو بھی سفر کیا وہ میرے ساتھ ہی ہوتا تھا۔“ اس پر سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور کہا: اے اللہ کے رسول! اس کے مقابلے میں میں آپ کے لیے حاضر ہوں، اگر وہ اوس میں سے ہے تو ہم اس کی گردن مار دیں گے، اور اگر بنو حارث بن خزرج میں سے ہے تو ہم اسے باندھ کر آپ کے پاس لے آئیں گے۔ اس پر سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور کہا: تم نے جھوٹ کہا، اللہ کی قسم! تم اسے قتل نہیں کرو گے اور نہ اسے قتل کرنے کی طاقت رکھتے ہو۔ پھر اسید بن حضیر بن سماک رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور کہا: تم نے جھوٹ کہا، اللہ کی قسم! ہم اسے ضرور قتل کریں گے، تم منافق ہو جو منافقوں کی طرف سے جھگڑتے ہو۔ چنانچہ اوس اور خزرج دونوں قبیلے ایک دوسرے کے خلاف بھڑک اٹھے، تو نبی کریم ﷺ (منبر سے) اترے اور انہیں مسلسل خاموش کراتے اور ٹھنڈا کرتے رہے یہاں تک کہ وہ خاموش ہو گئے۔ ابن جریج کہتے ہیں: ابن عباس رضی اللہ عنہما کے آزاد کردہ غلام نے بیان کیا: ان میں سے بعض نے بعض سے کہا: تمہارے ساتھ ہمارا مقابلہ حرہ میں ہو گا، چنانچہ انہوں نے ہتھیار پہن لیے اور وہاں نکل گئے، تو نبی کریم ﷺ ان کے پاس تشریف لائے اور ان پر مسلسل یہ آیت ”اور اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جو تم پر ہوئی“ (آل عمران: 103) آخر تک تلاوت فرماتے رہے، اسے ان پر بار بار دہراتے رہے، یہاں تک کہ وہ ایک دوسرے سے گلے ملنے لگے اور ان کی ہچکیاں بندھ گئیں، پھر وہ صلح کر کے واپس لوٹے۔ اور رسول اللہ ﷺ پر وحی آنے میں دیر ہوئی تو آپ ﷺ نے علی اور اسامہ بن زید رضی اللہ عنہم کو بلایا اور ان سے اپنی اہلیہ سے جدائی کے بارے میں مشورہ کیا۔ علی رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ نے آپ پر تنگی نہیں کی، عورتیں بہت ہیں، اور اگر آپ لونڈی سے - ان کی مراد بریرہ تھیں - پوچھیں تو وہ آپ کو سچ بتائے گی۔ اور اسامہ رضی اللہ عنہ نے وہی مشورہ دیا جو وہ اپنے دل میں آپ ﷺ کے گھر والوں کے لیے محبت اور ان کی براءت کے بارے میں جانتے تھے۔ پھر آپ ﷺ نے بریرہ کو بلایا اور فرمایا: ”کیا تم نے اس لڑکی میں کوئی ایسی بات دیکھی ہے جس پر تم اسے عیب لگاؤ؟“ انہوں نے کہا: نہیں، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا! سوائے اس کے کہ وہ ایک کم عمر لڑکی ہیں، سو جاتی ہیں یہاں تک کہ گھریلو بکری ان کا گوندھا ہوا آٹا یا خمیر کھا جاتی ہے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: میں دو دن اور دو راتیں اس حال میں رہی کہ نہ میری آنکھ میں نیند آتی تھی اور نہ میرے آنسو تھمتے تھے، اور صبح میرے والدین میرے پاس تھے، وہ سمجھ رہے تھے کہ رونا میرا کلیجہ پھاڑ دے گا۔ پھر انصار کی ایک عورت نے اجازت مانگی، میں نے اسے اجازت دی تو وہ بیٹھ گئی۔ پھر رسول اللہ ﷺ تشریف لائے اور میرے پاس اس طرح بیٹھے جس طرح جب سے مجھ پر یہ بات کہی گئی تھی نہیں بیٹھے تھے، آپ ﷺ نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”امابعد، اے عائشہ! اگر تم بےگناہ ہو تو اللہ تمہیں ضرور بری کر دے گا، اور اگر تم سے کوئی گناہ ہو گیا ہے تو اس سے توبہ کرو اور اس کا اعتراف کرو، کیونکہ آدمی جب اپنے گناہ سے توبہ کر لے اور اس کا اعتراف کر لے تو اسے معاف کر دیا جاتا ہے۔“ وہ کہتی ہیں: جب رسول اللہ ﷺ اپنی بات پوری کر چکے تو میرے آنسو ایسے تھم گئے کہ مجھے ایک قطرہ بھی محسوس نہ ہوتا تھا۔ میں نے کہا: ابا جان! رسول اللہ ﷺ کو جواب دیجیے۔ انہوں نے کہا: میں نہیں جانتا کہ آپ ﷺ کو کیا جواب دوں۔ میں نے کہا: اماں جان! رسول اللہ ﷺ کو جواب دیجیے۔ انہوں نے کہا: میں نہیں جانتی کہ آپ ﷺ کو کیا جواب دوں۔ وہ کہتی ہیں: اور میں ایک کم عمر لڑکی تھی، قرآن زیادہ نہیں پڑھتی تھی، تو میں نے کہا: اللہ کی قسم! تم نے اس بارے میں کچھ ایسا سن لیا ہے جو تمہارے دلوں میں بیٹھ گیا ہے، اب اگر میں کہوں کہ میں اس سے بری ہوں، اور اللہ جانتا ہے کہ میں بری ہوں، تو تم میری بات نہیں مانو گے، اور اگر میں کسی ایسے گناہ کا اعتراف کر لوں جس سے میں بری ہوں تو تم میری بات مان لو گے۔ سنو! میری اور تمہاری مثال یوسف علیہ السلام کے والد جیسی ہے - ان کا نام میرے ذہن سے نکل گیا - (جنہوں نے کہا تھا:) ”پس صبرِ جمیل (ہی بہتر ہے) اور اللہ ہی سے مدد مانگی جاتی ہے“ (یوسف: 18)۔ پھر میں نے اپنا منہ دیوار کی طرف پھیر لیا، اور میں اپنی نظر میں اس سے کہیں حقیر تھی کہ میرے بارے میں قرآن نازل کیا جائے جس کی تلاوت ہو، لیکن مجھے امید تھی کہ اللہ اپنے رسول ﷺ کو نیند میں کوئی خواب دکھائے گا۔ ابھی مجلس والے الگ بھی نہ ہوئے تھے کہ رسول اللہ ﷺ پر وہی شدت کی کیفیت طاری ہو گئی جو وحی کے وقت طاری ہوتی تھی، یہاں تک کہ آپ ﷺ سے موتیوں کی طرح پسینہ ٹپکنے لگا، اور آپ ﷺ نے اپنے اوپر کپڑا اوڑھ لیا۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں رسول اللہ ﷺ کی طرف دیکھتا تو ڈرتا کہ کہیں آسمان سے کوئی ایسی بات نہ آ جائے جو ٹل نہ سکے، اور عائشہ کے چہرے کی طرف دیکھتا تو وہ پُرسکون ہوتا، تو اس سے مجھے ان کے بارے میں امید بندھتی، چنانچہ میں کبھی ادھر دیکھتا اور کبھی ادھر۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے اپنے اوپر سے کپڑا ہٹایا، آپ ﷺ اپنی پیشانی سے پسینہ پونچھ رہے تھے اور فرما رہے تھے: ”اے عائش! خوش ہو جاؤ، رہا اللہ تو اس نے تمہیں بری کر دیا ہے۔“ میں نے کہا: اللہ کی حمد کے ساتھ، اور تمہاری مذمت کے ساتھ۔ میری والدہ نے کہا: اٹھو اور رسول اللہ ﷺ کے سر کو بوسہ دو۔ میں نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! میں ایسا نہیں کروں گی، اور میں اللہ کے سوا کسی کی حمد نہیں کروں گی۔ اور جن باتوں پر ان پر اعتراض کیا جاتا تھا ان میں سے یہ بھی تھی کہ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! مجھے اس انصاری عورت سے شرم نہیں آتی کہ وہ مجھ سے وہ کہے جو اس نے کہا۔