المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ الْبَغْدَادِيُّ بِمِصْرَ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ ، نَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : أَمَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةً مِنَ النَّاسِ : عَبْدَ الْعُزَّى بْنَ خَطَلٍ ، وَمِقْيَسَ بْنَ صُبَابَةَ الْكِنَانِيَّ ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ ، وَأُمَّ سَارَةَ امْرَأَةً ، فَأَمَّا عَبْدُ الْعُزَّى ، فَإِنَّهُ قُتِلَ وَهُوَ آخِذٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ . قَالَ : وَنَذَرَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنْ يَقْتُلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ إِذَا رَآهُ ، وَكَانَ أَخَا عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مِنَ الرَّضَاعَةِ ، فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَشْفِعُ بِهِ ، فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ الْأَنْصَارِيُّ اشْتَمَلَ عَلَى السَّيْفِ ، ثُمَّ خَرَجَ فِي طَلَبِهِ ، فَوَجَدَهُ فِي حَلْقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَهَابَ قَتْلَهُ ، فَجَعَلَ يَتَرَدَّدُ ، وَيَكْرَهُ أَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ فِي حَلْقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَسَطَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فَبَايَعَهُ ، ثُمَّ قَالَ لِلْأَنْصَارِيِّ : I " قَدِ انْتَظَرْتُكَ أَنْ تُوَفِّيَ بِنَذْرِكَ I " قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ هِبْتُكَ ، أَفَلَا أَوْمَضْتَ إِلَيَّ ؟ قَالَ : I " إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يُومِضَ I " وَأَمَّا مِقْيَسٌ ، فَإِنَّهُ كَانَ لَهُ أَخٌ قُتِلَ خَطَأً مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَعَثَ مَعَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي فِهْرٍ لِيَأْخُذَ لَهُ مِنَ الْأَنْصَارِ الْعَقْلَ ، فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ الْعَقْلَ وَرَجَعَ نَامَ الْفِهْرِيُّ ، فَوَثَبَ مِقْيَسٌ فَأَخَذَ حَجَرًا فَجَلَدَ بِهِ رَأْسَهُ ، فَقَتَلَهُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ ، وَهُوَ يَقُولُ : شَفَى النَّفْسَ مَنْ قَدْ بَاتَ بِالْقَاعِ مُسْنَدًا يُضَرِّجُ ثَوْبَيْهِ دِمَاءُ الْأَخَادِعِ وَكَانَتْ هُمُومُ النَّفْسِ مِنْ قَبْلِ قَتْلِهِ تُهَيَّجُ فَتُنْسِينِي وِطَاءَ الْمَضَاجِعِ حَلَلْتُ بِهِ ثَأْرِي وَأَدْرَكْتُ ثَوْرَتِي وَكُنْتُ إِلَى الْأَوْثَانِ أَوَّلَ رَاجِعِ وَأَمَّا أُمُّ سَارَةَ ، فَإِنَّهَا كَانَتْ مَوْلَاةً لِقُرَيْشٍ ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَكَتْ إِلَيْهِ الْحَاجَةَ فَأَعْطَاهَا شَيْئًا ، ثُمَّ أَتَاهَا رَجُلٌ فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَابًا لِأَهْلِ مَكَّةَ ، يَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْهِمْ لِيُحْفَظَ فِي عِيَالِهِ ، وَكَانَ لَهُ بِهَا عِيَالٌ ، فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَاكَ ، فَبَعَثَ فِي أَثَرِهَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَلَحِقَاهَا ، فَفَتَّشَاهَا ، فَلَمْ يَقْدِرَا عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا ، فَأَقْبَلَا رَاجِعِينَ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : وَاللهِ مَا كَذَبْنَا وَلَا كُذِبْنَا ، ارْجِعْ بِنَا إِلَيْهَا ، فَرَجِعَا إِلَيْهَا ، فَسَلَّا سَيْفَهُمَا ، فَقَالَا : وَاللهِ لَنُذِيقَنَّكِ الْمَوْتَ أَوْ لَتَدْفَعِنَّ إِلَيْنَا الْكِتَابَ ، فَأَنْكَرَتْ ، ثُمَّ قَالَتْ : أَدْفَعُهُ إِلَيْكُمَا عَلَى أَنْ لَا تَرُدَّانِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَبِلَاهُ مِنْهَا ، فَحَلَّتْ عِقَالَ رَأْسِهَا ، فَأَخْرَجَتْ كِتَابًا مِنْ قُرُونِهَا ، فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِمَا ، فَرَجَعَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَفَعَاهُ إِلَيْهِ ، فَبَعَثَ إِلَى الرَّجُلِ فَقَالَ : I " مَا هَذَا الْكِتَابُ ؟ I " قَالَ : أُخْبِرُكَ يَا رَسُولَ اللهِ ، لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ مَعَكَ إِلَّا وَلَهُ بِمَكَّةَ مَنْ يَحْفَظُهُ فِي عِيَالِهِ غَيْرِي ، فَكَتَبْتُ هَذَا الْكِتَابَ لِيَكُونُوا لِي فِي عِيَالِي ، فَأَنْزَلَ اللهُ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ لَمْ يَرْوِ أَوَّلَ هَذَا الْحَدِيثِ قِصَّةَ مِقْيَسٍ ، وَابْنِ خَطَلٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ I " .

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فتح مکہ کے دن چار افراد کے سوا تمام لوگوں کو امان عطا فرمائی: عبد العزیٰ بن خطل، مقیس بن صبابہ کنانی، عبد اللہ بن سعد بن ابی سرح اور ایک خاتون ام سارہ۔ عبد العزیٰ کا معاملہ یہ ہوا کہ اسے قتل کر دیا گیا جبکہ وہ کعبہ کے پردوں کو پکڑے ہوئے تھا۔ راوی کہتے ہیں کہ ایک انصاری شخص نے نذر مانی تھی کہ جب وہ عبد اللہ بن سعد بن ابی سرح کو دیکھے گا تو اسے قتل کر دے گا، اور وہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کا رضاعی بھائی تھا۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ اسے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں لائے تاکہ اس کی سفارش کریں، جب اس انصاری کی نظر اس پر پڑی تو اس نے اپنی تلوار سنبھالی اور پھر اسے (قتل کرنے کے) ارادے سے نکلا لیکن اسے رسول اللہ ﷺ کی مجلس میں پایا، تو وہ اسے قتل کرنے سے جھجکنے لگا اور رسول اللہ ﷺ کی مجلس میں ہونے کی وجہ سے اس پر حملہ کرنا ناپسند کیا۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے اپنا ہاتھ مبارک بڑھایا اور اس (عبد اللہ) سے بیعت لے لی۔ پھر آپ ﷺ نے اس انصاری سے فرمایا: ”میں تمہارا انتظار کر رہا تھا کہ تم اپنی نذر پوری کر دیتے۔“ اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں آپ کے رعب کی وجہ سے ڈر گیا تھا، آپ نے مجھے (آنکھ سے) اشارہ کیوں نہ فرما دیا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کسی نبی کے لیے یہ لائق نہیں کہ وہ (آنکھ سے) کنکھیوں کا اشارہ کرے۔“ رہا مقیس، تو اس کا ایک بھائی تھا جو رسول اللہ ﷺ کے ساتھ (ایک مہم میں) غلطی سے قتل ہو گیا تھا، رسول اللہ ﷺ نے بنو فہر کے ایک شخص کو اس کے ساتھ بھیجا تاکہ وہ انصار سے اس کے بھائی کی دیت دلوا دے۔ جب اس نے دیت جمع کر لی اور واپس لوٹا تو فہری شخص سو گیا، مقیس اس پر جھپٹا اور ایک پتھر لے کر اس کے سر پر دے مارا اور اسے قتل کر دیا، پھر وہ یہ اشعار پڑھتا ہوا واپس پلٹا: «شَفَى النَّفْسَ مَنْ قَدْ بَاتَ بِالْقَاعِ مُسْنَدًا
يُضَرِّجُ ثَوْبَيْهِ دِمَاءُ الْأَخَادِعِ
وَكَانَتْ هُمُومُ النَّفْسِ مِنْ قَبْلِ قَتْلِهِ
تُهَيَّجُ فَتُنْسِينِي وِطَاءَ الْمَضَاجِعِ
حَلَلْتُ بِهِ ثَأْرِي وَأَدْرَكْتُ ثَوْرَتِي
وَكُنْتُ إِلَى الْأَوْثَانِ أَوَّلَ رَاجِعِ» جس کا مفہوم ہے کہ ”اس شخص نے میری پیاس بجھا دی جو چٹیل میدان میں ٹیک لگائے پڑا ہے اور اس کی گردن کی رگوں کے خون نے اس کے دونوں کپڑوں کو رنگین کر دیا ہے، اس کے قتل سے پہلے دل کے غم مجھے بیدار رکھتے اور بستر کی نرمی بھلا دیتے تھے، میں نے اس کے ذریعے اپنا انتقام لے لیا اور اپنا بدلہ پالیا اور میں بتوں کی طرف لوٹنے والا پہلا شخص بن گیا۔“ رہی ام سارہ، تو وہ قریش کی ایک آزاد کردہ لونڈی تھی، وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آئی اور اپنی حاجت و تنگدستی کی شکایت کی تو آپ ﷺ نے اسے کچھ عطا فرمایا۔ پھر ایک شخص اس کے پاس آیا اور اسے اہل مکہ کے نام ایک خط دیا تاکہ اس کے ذریعے ان پر احسان کرے اور (بدلے میں) مکہ میں موجود اس کے اہل و عیال کی حفاظت کی جائے، کیونکہ وہاں اس کے بال بچے تھے۔ جبریل علیہ السلام نے رسول اللہ ﷺ کو اس کی اطلاع دے دی تو آپ ﷺ نے اس کے پیچھے سیدنا عمر بن خطاب اور سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہما کو بھیجا۔ وہ دونوں اسے جا ملے اور اس کی تلاشی لی لیکن انہیں کچھ نہ ملا۔ جب وہ واپس مڑنے لگے تو ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: اللہ کی قسم! نہ ہم نے جھوٹ بولا ہے اور نہ ہمیں غلط خبر دی گئی ہے، ہمیں اس کی طرف واپس پلٹنا چاہیے۔ چنانچہ وہ دونوں اس کے پاس واپس آئے اور اپنی تلواریں سونت لیں اور کہا: اللہ کی قسم! یا تو ہم تجھے موت کا مزہ چکھائیں گے یا پھر تو ہمیں وہ خط دے دے گی۔ اس نے پہلے تو انکار کیا پھر کہا: میں یہ خط تمہارے حوالے اس شرط پر کرتی ہوں کہ تم مجھے رسول اللہ ﷺ کے پاس واپس نہیں لے جاؤ گے۔ ان دونوں نے یہ شرط قبول کر لی۔ اس نے اپنے سر کی مینڈھیاں (بالوں کی چٹیا) کھولیں اور بالوں کے جوڑے سے خط نکال کر ان کے حوالے کر دیا۔ وہ دونوں اسے لے کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور خط آپ ﷺ کے سپرد کر دیا۔ آپ ﷺ نے اس شخص کو بلا بھیجا اور پوچھا: ”یہ کیسا خط ہے؟“ اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں آپ کو حقیقت بتاتا ہوں، آپ کے ساتھ موجود تمام صحابہ کا مکہ میں کوئی نہ کوئی ایسا شخص ہے جو ان کے اہل و عیال کی حفاظت کرتا ہے سوائے میرے، اس لیے میں نے یہ خط لکھا تاکہ وہ میرے اہل و عیال کا خیال رکھیں۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾ آخرِ آیات تک۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کا ابتدائی حصہ جس میں مقیس، ابن خطل اور عبد اللہ بن سعد کا قصہ ہے، اسے قتادہ سے بحوالہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ صرف حکم بن عبد الملک نے روایت کیا ہے اور اس سے روایت کرنے میں حسن بن بشر منفرد ہیں۔“