المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ ، ثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ قَالَ : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَمَنْ أَعَانَ فِي خُصُومَةِ بَاطِلٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ ، وَمَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ فِي أَمْرِهِ ، وَمَنْ بَهَتَ مُؤْمِنًا أَوْ مُؤْمِنَةً حَبَسَهُ اللهُ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ وَلَيْسَ بِخَارِجٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ حُمْرَانَ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ إِلَّا فِطْرٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ فِطْرٍ إِلَّا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْجَوَّابِ I " .

حمران رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے «سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ» کہا، اس کے لیے ہر حرف کے بدلے دس نیکیاں لکھ دی جائیں گی؛ اور جس نے کسی ناحق مقدمے یا جھگڑے میں کسی کی مدد کی، وہ مسلسل اللہ کی ناراضگی میں رہتا ہے جب تک کہ وہ اس (فعل) سے باز نہ آ جائے؛ اور جس شخص کی سفارش اللہ کی حدود میں سے کسی حد کے نفاذ کی راہ میں رکاوٹ بن گئی، تو یقیناً اس نے اللہ کے معاملے میں اس کی مخالفت کی؛ اور جس نے کسی مومن مرد یا مومن عورت پر ایسا بہتان لگایا جو اس میں نہیں تھا، اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن «رَدْغَةِ الْخَبَالِ» (جہنمیوں کے پیپ اور خون کے کیچڑ) میں قید رکھے گا یہاں تک کہ وہ اپنی کہی ہوئی بات کے وبال سے نکل جائے، حالانکہ وہ اس سے نکلنے والا نہیں ہو گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطا الخراسانی سے، انہوں نے حمران سے روایت کرنے والے صرف قاسم بن ابی بزہ ہیں، اور قاسم بن ابی بزہ سے اسے صرف فطر نے روایت کیا ہے، اور فطر سے اسے صرف عمار بن رزیق نے روایت کیا ہے، جبکہ عمار سے اسے نقل کرنے میں ابو الجواب منفرد ہیں۔“