المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ : نَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ : نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : لَمَّا طَعَنَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عُمَرَ ، طَعَنَهُ طَعْنَتَيْنِ ، فَظَنَّ عُمَرُ أَنَّ لَهُ ذَنْبًا إِلَى النَّاسِ لَا يَعْلَمُهُ ، فَدَعَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ يُحِبُّهُ ، وَيُدْنِيهِ ، وَيَسْتَمِعُ مِنْهُ ، فَقَالَ لَهُ : أُحِبُّ أَنْ تَعْلَمَ عَنْ مَلَإٍ مِنَ النَّاسِ كَانَ هَذَا ؟ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، فَجَعَلَ لَا يَمُرُّ بِمَلَإٍ مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَهُمْ يَبْكُونَ ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ : مَا أَتَيْتُ عَلَى مَلَإٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا وَهُمْ يَبْكُونَ ، كَأَنَّمَا فَقَدُوا الْيَوْمَ أَبْكَارَ أَوْلَادِهِمْ . فَقَالَ : مَنْ قَتَلَنِي ؟ قَالَ : أَبُو لُؤْلُؤَةَ الْمَجُوسِيُّ عَبْدُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَرَأَيْتُ الْبِشْرَ فِي وَجْهِهِ . فَقَالَ : I " الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي لَمْ يَبْتَلِنِي بِقَوْلِ أَحَدٍ يُحَاجُّنِي بِقَوْلِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، أَمَا إِنِّي قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَجْلِبُوا إِلَيْنَا مِنَ الْعُلُوجِ أَحَدًا ، فَعَصَيْتُمُونِي . ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا لِي إِخْوَانِي I " . قَالُوا : وَمَنْ ؟ قَالَ : I " عُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَطَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ I " . فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِي ، فَلَمَّا جَاءُوا ، قُلْتُ : هَؤُلَاءِ قَدْ حَضَرُوا . فَقَالَ : نَعَمْ ، نَظَرْتُ فِي أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ ، فَوَجَدْتُكُمْ أَيُّهَا السِّتَّةُ رُءُوسَ النَّاسِ ، وَقَادَتَهُمْ ، وَلَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ إِلَّا فِيكُمْ مَا اسْتَقَمْتُمْ يَسْتَقِيمُ أَمْرُ النَّاسِ ، وَإِنْ يَكُنِ اخْتِلَافٌ يَكُنْ فِيكُمْ ، فَلَمَّا سَمِعْتُ ذِكْرَ الِاخْتِلَافِ وَالشِّقَاقِ ظَنَنْتُ أَنَّهُ كَائِنٌ ؛ لِأَنَّهُ قَلَّ مَا قَالَ شَيْئًا إِلَّا رَأَيْتُهُ ، ثُمَّ نَزَفَ الدَّمَ ، فَهَمَسُوا بَيْنَهُمْ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُبَايِعُوا رَجُلًا مِنْهُمْ ، فَقُلْتُ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَيٌّ بَعْدُ ، وَلَا يَكُونُ خَلِيفَتَانِ يَنْظُرُ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ . فَقَالَ : احْمِلُونِي ، فَحَمَلْنَاهُ ، فَقَالَ : تَشَاوَرُوا ثَلَاثًا . وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ صُهَيْبٌ . قَالَ : مَنْ نُشَاوِرُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَقَالَ : شَاوِرُوا الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ ، وَسَرَاةَ مَنْ هُنَا مِنَ الْأَجْنَادِ . ثُمَّ دَعَا بِشَرْبَةٍ مِنْ لَبَنٍ ، فَشَرِبَ ، فَخَرَجَ بَيَاضُ اللَّبَنِ مِنَ الْجُرْحَيْنِ ، فَعُرِفَ أَنَّهُ الْمَوْتُ ، فَقَالَ : الْآنَ لَوْ أَنَّ لِيَ الدُّنْيَا كُلَّهَا لَافْتَدَيْتُ بِهَا مِنْ هَوْلِ الْمَطْلَعِ ، وَمَا ذَاكَ وَالْحَمْدُ لِلهِ إِنْ أَكُونُ رَأَيْتُ إِلَّا خَيْرًا .
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَإِنْ قُلْتَ ذَلِكَ ، فَجَزَاكَ اللهُ خَيْرًا ، أَلَيْسَ قَدْ I " دَعَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُعِزَّ اللهُ بِكَ الدِّينَ وَالْمُسْلِمِينَ إِذْ يَخَافُونَ بِمَكَّةَ I " ، فَلَمَّا أَسْلَمْتَ كَانَ إِسْلَامُكَ عِزًّا ، وَظَهَرَ بِكَ الْإِسْلَامُ وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُهُ ، وَهَاجَرْتَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَكَانَتْ هِجْرَتُكَ فَتْحًا ، ثُمَّ لَمْ تَغِبْ عَنْ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ يَوْمِ كَذَا وَيَوْمِ كَذَا ، ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ، فَوَازَرْتَ الْخَلِيفَةَ بَعْدَهُ عَلَى مِنْهَاجِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَضَرَبْتَ مَنْ أَدْبَرَ بِمَنْ أَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ النَّاسُ فِي الْإِسْلَامِ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا ، ثُمَّ قُبِضَ الْخَلِيفَةُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ، ثُمَّ وُلِّيتَ بِخَيْرِ مَا وُلِّيَ النَّاسُ ، مَصَّرَ اللهُ بِكَ الْأَمْصَارَ ، وَجَبَى بِكَ الْأَمْوَالَ ، وَنَفَى بِكَ الْعَدُوَّ ، وَأَدْخَلَ اللهُ بِكَ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ تَوَسُّعِهِمْ فِي دِينِهِمْ ، وَتَوَسُّعِهِمْ فِي أَرْزَاقِهِمْ ، ثُمَّ خَتَمَ لَكَ بِالشَّهَادَةِ ، فَهَنِيئًا لَكَ . فَقَالَ : وَاللهِ إِنَّ الْمَغْرُورَ مَنْ تَغُرُّونَهُ . ثُمَّ قَالَ : أَتَشْهَدُ لِي يَا عَبْدَ اللهِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ . فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ ، أَلْصِقْ خَدِّي بِالْأَرْضِ يَا عَبْدَ اللهِ ابْنَ عُمَرَ فَوَضَعْتُهُ مِنْ فَخِذِي عَلَى سَاقِي . فَقَالَ : أَلْصِقْ خَدِّي بِالْأَرْضِ ، فَتَرَكَ لِحْيَتَهُ وَخَدَّهُ حَتَّى وَقَعَ بِالْأَرْضِ ، فَقَالَ : وَيْلَكَ وَوَيْلَ أُمِّكَ يَا عُمَرُ إِنْ لَمْ يَغْفِرِ اللهُ لَكَ . ثُمَّ قُبِضَ رَحِمَهُ اللهُ . فَلَمَّا قُبِضَ أَرْسَلُوا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ : لَا آتِيكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا مَا أَمَرَكُمْ بِهِ مِنْ مُشَاوَرَةِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، وَسَرَاةِ مَنْ هَا هُنَا مِنَ الْأَجْنَادِ قَالَ الْحَسَنُ - وَذُكِرَ لَهُ فِعْلُ عُمَرَ عِنْدَ مَوْتِهِ وَخَشْيَتُهُ مِنْ رَبِّهِ - فَقَالَ : هَكَذَا الْمُؤْمِنُ جَمَعَ إِحْسَانًا وَشَفَقَةً ، وَالْمُنَافِقُ جَمَعَ إِسَاءَةً وَغِرَّةً ، وَاللهِ مَا وَجَدْتُ فِيمَا مَضَى وَلَا فِيمَا بَقِيَ عَبْدًا ازْدَادَ إِحْسَانًا إِلَّا ازْدَادَ مَخَافَةً وَشَفَقَةً مِنْهُ ، وَلَا وَجَدْتُ فِيمَا مَضَى ، وَلَا فِيمَا بَقِيَ عَبْدًا ازْدَادَ إِسَاءَةً إِلَّا ازْدَادَ غِرَّةً .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ .

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب ابولؤلؤہ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو نیزہ مارا، تو اس نے دو وار کیے، پس سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو یہ خیال ہوا کہ شاید لوگوں کے حوالے سے ان سے کوئی ایسی کوتاہی ہوئی ہے جس کا انہیں علم نہیں، چنانچہ انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو بلایا جبکہ وہ ان سے محبت کرتے تھے، انہیں اپنے قریب کرتے اور ان کی بات توجہ سے سنتے تھے، اور ان سے فرمایا: ”میں چاہتا ہوں کہ تم لوگوں کی جماعت کے بارے میں معلوم کرو کہ کیا یہ سب (ان کی مرضی سے) ہوا ہے؟“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نکلے اور وہ لوگوں کی جس جماعت کے پاس سے بھی گزرتے وہ رو رہے ہوتے، چنانچہ وہ ان کے پاس واپس آئے اور عرض کی: ”اے امیر المؤمنین! میں مسلمانوں کی جس جماعت کے پاس سے بھی گزرا وہ (آپ کے غم میں) اس طرح رو رہے تھے گویا آج ان کے پہلوٹھی کی اولاد کھو دی ہو۔“ انہوں نے پوچھا: ”مجھے کس نے قتل کیا ہے؟“ عرض کی: ”مغیرہ بن شعبہ کے غلام ابولؤلؤہ مجوسی نے۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ (یہ سن کر) میں نے ان کے چہرے پر خوشی دیکھی۔ انہوں نے فرمایا: « الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي لَمْ يَبْتَلِنِي بِقَوْلِ أَحَدٍ يُحَاجُّنِي بِقَوْلِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ » ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس نے مجھے ایسے شخص کے ہاتھوں آزمائش میں نہیں ڈالا جو میرے خلاف « لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ » کے ساتھ جھگڑا کرے۔ سن لو! میں نے تمہیں منع کیا تھا کہ ہمارے ہاں ان عجمی کافروں کو نہ لاؤ، مگر تم نے میری نافرمانی کی۔“ پھر فرمایا: « ادْعُوا لِي إِخْوَانِي » ”میرے بھائیوں کو میرے پاس بلاؤ۔“ لوگوں نے پوچھا: کون؟ فرمایا: « عُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَطَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ » ”سیدنا عثمان، سیدنا علی، سیدنا طلحہ، سیدنا زبیر، سیدنا عبد الرحمن بن عوف اور سیدنا سعد بن ابی وقاص (رضی اللہ عنہم)۔“ چنانچہ انہیں پیغام بھیجا گیا۔ پھر انہوں نے اپنا سر میری (ابن عمر کی) گود میں رکھ دیا، اور جب وہ حضرات آ گئے تو میں نے عرض کی: ”یہ سب حاضر ہو گئے ہیں۔“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں، میں نے مسلمانوں کے معاملے میں غور کیا تو اے گروہِ چھ (ارکانِ شوریٰ)! میں نے تمہیں لوگوں کا سربراہ اور ان کا قائد پایا ہے، اور یہ خلافت کا معاملہ تمہی میں رہے گا، جب تک تم سیدھے رہو گے لوگوں کا معاملہ بھی سیدھا رہے گا، اور اگر اختلاف ہوا تو وہ تمہی میں ہو گا۔“ (سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ) جب میں نے اختلاف اور پھوٹ کا تذکرہ سنا تو مجھے یقین ہو گیا کہ یہ (اختلاف) ہو کر رہے گا، کیونکہ وہ جو بات کہتے تھے وہی ہو کر رہتی تھی۔ پھر ان کا خون بہت زیادہ بہہ گیا، تو وہ آپس میں سرگوشی کرنے لگے یہاں تک کہ مجھے ڈر ہوا کہ وہ (سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی زندگی میں ہی) اپنے میں سے کسی ایک کی بیعت نہ کر لیں، تو میں نے کہا: ”امیر المؤمنین ابھی زندہ ہیں، اور دو خلیفہ نہیں ہو سکتے کہ ایک دوسرے کو دیکھ رہا ہو۔“ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مجھے اٹھاؤ۔“ تو ہم نے انہیں اٹھایا۔ انہوں نے فرمایا: ”تین دن تک مشورہ کرو، اور لوگوں کو صہیب (رضی اللہ عنہ) نماز پڑھائیں گے۔“ عرض کی گئی: ”اے امیر المؤمنین! ہم کن سے مشورہ کریں؟“ فرمایا: ”مہاجرین، انصار اور یہاں موجود لشکروں کے سرداروں سے مشورہ کرنا۔“ پھر انہوں نے پینے کے لیے دودھ منگوایا اور اسے نوش فرمایا تو وہ ان کے زخموں سے سفید حالت میں نکل آیا، جس سے معلوم ہو گیا کہ اب موت قریب ہے۔ تب انہوں نے فرمایا: ”اب اگر میرے پاس پوری دنیا ہو تو میں اسے اس (آخرت کی) گھاٹی کی ہولناکی سے بچنے کے لیے فدیے میں دے دوں، اور اللہ کا شکر ہے کہ مجھے (اپنے عمل میں) خیر کے سوا کچھ نظر نہیں آتا۔“
اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: ”اگرچہ آپ یہ فرما رہے ہیں، مگر اللہ آپ کو جزائے خیر دے؛ کیا ایسا نہیں ہے کہ « دَعَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُعِزَّ اللهُ بِكَ الدِّينَ وَالْمُسْلِمِينَ إِذْ يَخَافُونَ بِمَكَّةَ » ”رسول اللہ ﷺ نے دعا فرمائی تھی کہ اللہ آپ کے ذریعے دین اور مسلمانوں کو عزت دے جبکہ وہ مکہ میں خوفزدہ تھے“؟ پھر جب آپ اسلام لائے تو آپ کا اسلام لانا باعثِ عزت تھا، اور آپ کے ذریعے اسلام، رسول اللہ ﷺ اور ان کے صحابہ کا غلبہ ہوا، اور آپ نے مدینہ کی طرف ہجرت کی تو آپ کی ہجرت فتح ثابت ہوئی، پھر آپ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ مشرکین کے خلاف ہر جنگ میں شریک رہے، پھر رسول اللہ ﷺ کی وفات ہوئی تو وہ آپ سے راضی تھے، پھر آپ نے ان کے بعد والے خلیفہ کی رسول اللہ ﷺ کے طریقے پر معاونت کی، پس آپ نے اسلام سے پیٹھ پھیرنے والوں کو اسلام کی طرف رخ کرنے والوں کے ذریعے مارا یہاں تک کہ لوگ اپنی خوشی یا ناپسندیدگی کے باوجود اسلام میں داخل ہوئے، پھر (پہلے) خلیفہ کی وفات ہوئی تو وہ آپ سے راضی تھے، پھر آپ کو ان بہترین شرائط پر والی بنایا گیا جن پر لوگ والی بنائے جاتے ہیں، اللہ نے آپ کے ذریعے شہروں کو آباد کیا، اموال جمع کیے، دشمن کو بھگایا اور اللہ نے آپ کے ذریعے ہر گھر والے کے دین اور رزق میں وسعت پیدا کر دی، پھر آپ کا خاتمہ شہادت پر ہوا، پس آپ کو مبارک ہو۔“ انہوں نے فرمایا: ”بخدا! دھوکے میں وہ ہے جسے تم دھوکے میں ڈال دو۔“ پھر پوچھا: ”اے عبداللہ (بن عباس)! کیا تم اللہ کے ہاں قیامت کے دن میرے لیے یہ گواہی دو گے؟“ انہوں نے عرض کی: ”جی ہاں۔“ انہوں نے کہا: ”اے اللہ! تیرے ہی لیے تمام تعریفیں ہیں۔ اے عبداللہ بن عمر! میرا رخسار زمین سے لگا دو۔“ تو میں نے ان کا سر اپنی ران سے ہٹا کر اپنی پنڈلی پر رکھ دیا۔ انہوں نے فرمایا: ”میرا رخسار زمین سے لگا دو۔“ چنانچہ انہوں نے اپنی داڑھی اور رخسار کو زمین پر لگنے دیا اور فرمایا: ”اے عمر! تجھ پر اور تیری ماں پر افسوس (تباہی) ہے اگر اللہ نے تجھے معاف نہ فرمایا۔“ پھر ان کی روح قبض ہو گئی، اللہ ان پر رحم فرمائے۔
جب ان کی وفات ہو گئی تو لوگوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو پیغام بھیجا، انہوں نے کہا: ”میں تمہارے پاس نہیں آؤں گا جب تک تم وہ کام نہ کرو جس کا انہوں نے تمہیں حکم دیا ہے، یعنی مہاجرین، انصار اور یہاں موجود لشکروں کے سرداروں سے مشورہ کرنا۔“
امام حسن بصری رحمہ اللہ سے جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے آخری وقت کے عمل اور اپنے رب سے ان کے ڈر کا تذکرہ کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”مومن ایسا ہی ہوتا ہے کہ وہ نیکی اور (اللہ کا) خوف دونوں کو جمع کرتا ہے، جبکہ منافق برائی اور بے خوفی کو جمع کرتا ہے؛ اللہ کی قسم! میں نے ماضی اور حال میں ایسا کوئی بندہ نہیں پایا جس کی نیکی میں اضافہ ہوا ہو مگر یہ کہ اس کے خوف اور لرزنے میں بھی اضافہ ہو گیا ہو، اور نہ ہی ایسا کوئی بندہ پایا جس کی برائی میں اضافہ ہوا ہو مگر یہ کہ اس کی بے خوفی میں اضافہ ہو گیا ہو۔“
اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے صرف مبارک بن فضالہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔