المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنَا أَبِي ، أَنَا أَبُو نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ وَفْدَ أَهْلِ مِصْرَ قَدْ أَقْبَلُوا ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ ، وَكَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَرْيَةٍ خَارِجًا مِنَ الْمَدِينَةِ - أَوْ كَمَا قَالَ - : فَلَمَّا سَمِعُوا بِهِ ، أَقْبَلُوا نَحْوَهُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي هُوَ فِيهِ ، قَالُوا : كَرِهَ أَنْ يَقْدَمُوا عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ، فَأَتَوْهُ فَقَالُوا لَهُ : ادْعُ بِالْمُصْحَفِ ، قَالَ : فَدَعَا بِالْمُصْحَفِ ، فَقَالُوا لَهُ : افْتَحِ السَّابِعَةَ ، وَكَانُوا يُسَمُّونَ سُورَةَ يُونُسَ السَّابِعَةَ ، فَقَرَأَ حَتَّى أَتَى هَذِهِ الْآيَةَ : قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْـزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ ، فَقَالُوا لَهُ : قِفْ ، أَرَأَيْتَ مَا حُمِيَ مِنْ حِمَى اللهِ تَعَالَى ، آللهُ أَذِنَ لَكَ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرِي ؟ فَقَالَ : أَمْضِهِ ، نَزَلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا ، وَأَمَّا الْحِمَى ، فَإِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَمَى الْحِمَى قَبْلِي لِإِبِلِ الصَّدَقَةِ ، فَلَمَّا وُلِّيتُ حَمَيْتُ لِإِبِلِ الصَّدَقَةِ ، أَمْضِهِ ، فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَهُ بِالْآيَةِ ، فَيَقُولُ : أَمْضِهِ نَزَلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : وَكَانَ الَّذِي يَلِي عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي سِنِّكَ ، قَالَ : يَقُولُ أَبُو نَضْرَةَ ذَلِكَ لِي أَبُو سَعِيدٍ وَأَنَا فِي سِنِّكَ ، قَالَ أَبِي : وَلَمْ يَخْرُجْ وَجْهِي يَوْمَئِذٍ ، لَا أَدْرِي لَعَلَّهُ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى : وَأَنَا يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَلَاثِينَ سَنَةً .
قَالَ : ثُمَّ أَخَذُوهُ بِأَشْيَاءَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنْهَا مَخْرَجٌ ، فَعَرَفَهَا ، فَقَالَ : أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ : مَا تُرِيدُونَ ؟ قَالُوا : فَأَخَذُوا مِيثَاقَهُ وَكَتَبَ عَلَيْهِمْ شَرْطًا ، ثُمَّ أَخَذَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَشُقُّوا عَصًا ، وَلَا يُفَارِقُوا جَمَاعَةً ، مَا قَامَ لَهُمْ بِشَرْطِهِمْ ، أَوْ كَمَا أَخَذُوا عَلَيْهِ - فَقَالَ لَهُمْ : مَا تُرِيدُونَ ؟ قَالُوا : نُرِيدُ أَنْ لَا يَأْخُذَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ عَطَاءً ، فَإِنَّمَا هَذَا الْمَالُ لِمَنْ قَاتَلَ عَلَيْهِ ، وَلِهَذِهِ الشُّيُوخِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَضُوا ، وَأَقْبَلُوا مَعَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ رَاضِينَ .
قَالَ فَقَامَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَخَطَبَهُمْ ، فَقَالَ : إِنِّي وَاللهِ مَا رَأَيْتُ وَفْدًا فِي الْأَرْضِ هُوَ خَيْرٌ مِنْ هَذَا الْوَفْدِ الَّذِي مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ، أَلَا مَنْ كَانَ لَهُ زَرْعٌ فَلْيَلْحَقْ بِزَرْعِهِ ، وَمَنْ كَانَ لَهُ ضَرْعٌ فَيَحْتَلِبْ ، أَلَا إِنَّهُ لَا مَالَ لَكُمْ عِنْدَنَا ، قَالَ : فَغَضِبَ النَّاسُ وَقَالُوا : هَذَا مَكْرُ بَنِي أُمَيَّةَ .
ثُمَّ رَجَعَ الْوَفْدُ الْمِصْرِيُّونَ رَاضِينَ ، فَبَيْنَمَا هُمْ فِي الطَّرِيقِ إِذَا هُمْ بِرَاكِبٍ يَتَعَرَّضُ لَهُمْ وَيُفَارِقُهُمْ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ ، ثُمَّ يُفَارِقُهُمْ وَيَسُبُّهُمْ ، قَالُوا لَهُ : مَا لَكَ ؟ إِنَّ لَكَ لَأَمْرًا ، مَا شَأْنُكَ ؟ فَقَالَ : أَنَا رَسُولُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى عَامِلِهِ بِمِصْرَ ، فَفَتَّشُوهُ فَإِذَا هُمْ بِالْكِتَابِ مَعَهُ عَلَى لِسَانِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَلَيْهِ خَاتَمُهُ إِلَى عَامِلِهِ بِمِصْرَ أَنْ يَقْتُلَهُمْ أَوْ يَصْلُبَهُمْ ، أَوْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ ، فَأَقْبَلُوا حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ ، فَأَتَوْا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالُوا : أَلَمْ تَرَ إِلَى عَدُوِّ اللهِ يَكْتُبُ فِينَا كَذَا وَكَذَا ، وَإِنَّ اللهَ قَدْ أَحَلَّ دَمَهُ ، قُمْ مَعَنَا إِلَيْهِ ، قَالَ : وَاللهِ لَا أَقُومُ مَعَكُمْ إِلَيْهِ ، قَالُوا : فَلِمَ كَتَبْتَ إِلَيْنَا ؟ قَالَ : وَاللهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ كِتَابًا قَطُّ ، قَالَ : فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ . فَقَالُوا : لِهَذَا تُقَاتِلُونَ أَمْ لِهَذَا تَغْضَبُونَ ؟ فَانْطَلَقَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْرُجُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى قَرْيَةٍ .
فَانْطَلَقُوا حَتَّى دَخَلُوا عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالُوا لَهُ : كَتَبْتَ فِينَا كَذَا وَكَذَا ، وَإِنَّ اللهَ قَدْ أَحَلَّ دَمَكَ ، فَقَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : إِنَّهُمَا اثْنَتَانِ : أَنْ تُقِيمُوا عَلَيَّ رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، أَوْ يَمِينِي بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا كَتَبْتُ ، وَلَا أَمْلَيْتُ وَلَا عَلِمْتُ ، وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْكِتَابَ يُكْتَبُ عَلَى كِتَابِ الرَّجُلِ ، وَقَدْ يُنْقَشُ الْخَاتَمُ عَلَى الْخَاتَمِ ، قَالُوا : فَوَاللهِ لَقَدْ أَحَلَّ اللهُ دَمَكَ بِنَقْضِ الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ .
قَالَ : فَحَاصَرُوهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ ، وَهُوَ مَحْصُورٌ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : فَوَاللهِ مَا أَسْمَعُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ، إِلَّا أَنْ يَرُدَّ الرَّجُلُ فِي نَفْسِهِ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ هَلْ عَلِمْتُمْ ؟ قَالَ : فَذَكَرَ شَيْئًا فِي شَأْنِهِ ، وَذَكَرَ أَيْضًا أُرَى كِتَابَتَهُ الْمُفَصَّلَ فَفَشَا النَّهْيُ ، فَجَعَلَ يَقُولُ النَّاسُ : مَهْلًا عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَفَشَا النَّهْيُ فَقَامَ الْأَشْتَرُ ، فَقَالَ : فَلَا أَدْرِي ، أَيَوْمُئِذٍ أَمْ يَوْمٌ آخَرُ ، قَالَ : فَلَعَلَّهُ قَدْ مُكِرَ بِهِ وَبِكُمْ ، قَالَ : فَوَطِئَهُ النَّاسُ حَتَّى لَقِيَ كَذَا وَكَذَا ، ثُمَّ إِنَّهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ مَرَّةً أُخْرَى ، فَوَعَظَهُمْ وَذَكَّرَهُمْ ، فَلَمْ تَأْخُذْ فِيهِمُ الْمَوْعِظَةُ ، وَكَانَ النَّاسُ تَأْخُذُ فِيهِمُ الْمَوْعِظَةُ أَوَّلَ مَا يَسْمَعُونَ بِهَا ، فَإِذَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِمْ لَمْ تَأْخُذْ فِيهِمْ ، قَالَ : ثُمَّ إِنَّهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَتَحَ الْبَابَ وَوَضَعَ الْمُصْحَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ : يَا عُثْمَانُ ، أَفْطِرْ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ .
قَالَ أَبِي : فَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَيْهِ ، فَأَخَذَ بِلِحْيَتِهِ ، فَقَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : لَقَدْ أَخَذْتَ مِنِّي مَأْخَذًا ، أَوْ قَعَدْتَ مِنِّي مَقْعَدًا - مَا كَانَ أَبُوكَ لِيَقْعُدَهُ - أَوْ قَالَ : لِيَأْخُذَهُ - فَخَرَجَ وَتَرَكَهُ ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : الْمَوْتُ الْأَسْوَدُ ، فَخَنَقَهُ ، ثُمَّ خَنَقَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَقَالَ : وَاللهِ لَقَدْ خَنَقْتُهُ ، فَمَا رَأَيْتُ شَيْئًا قَطُّ أَلْيَنَ مِنْ حَلْقِهِ ، حَتَّى رَأَيْتُ نَفَسَهُ يَتَرَدَّدُ فِي جَسَدِهِ كَنَفَسِ الْجَانِّ ، قَالَ : فَخَرَجَ وَتَرَكَهُ .
قَالَ : وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : وَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : بَيْنِي وَبَيْنَكَ كِتَابُ اللهِ ، فَخَرَجَ وَتَرَكَهُ ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ آخَرُ ، فَقَالَ : بَيْنِي وَبَيْنَكَ كِتَابُ اللهِ تَعَالَى ، وَالْمُصْحَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَهْوَى بِالسَّيْفِ ، فَاتَّقَاهُ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِيَدِهِ فَقَطَعَهَا ، فَمَا أَدْرِي أَبَانَهَا ، أَمْ قَطَعَهَا ، وَلَمْ يُبِنْهَا ، قَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَمَا وَاللهِ إِنَّهَا لَأَوَّلُ كَفٍّ خَطَّتِ الْمُفَصَّلَ .
قَالَ : وَقَالَ فِي غَيْرِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : فَدَخَلَ عَلَيْهِ التُّجِيبِيُّ ، فَأَشْعَرَهُ مِشْقَصًا ، فَانْتَضَحَ الدَّمُ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ : فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ قَالَ : فَإِنَّهَا فِي الْمُصْحَفِ مَا حُكَّتْ بَعْدُ ، قَالَ : وَأَخَذَتْ بِنْتُ الْفُرَافِصَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا حُلِيَّهَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَوَضَعَتْهُ فِي حَجْرِهَا ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَلَمَّا أُشْعِرَ - أَوْ قُتِلَ - تَفَاجَّتْ عَلَيْهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَاتَلَهَا اللهُ مَا أَعْظَمَ عَجِيزَتَهَا ! فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : فَعَلِمْتُ أَنَّ أَعْدَاءَ اللهِ لَمْ يُرِيدُوا إِلَّا الدُّنْيَا .
قُلْتُ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، سَمِعَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ .

سیدنا ابو اسید انصاری رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام ابو سعید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ امیر المومنین سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو خبر ملی کہ اہل مصر کا ایک وفد آ رہا ہے، تو آپ ان کے استقبال کے لیے مدینہ منورہ سے باہر ایک بستی کی طرف نکلے۔ جب وفد نے آپ کی آمد کا سنا تو وہ اسی مقام پر پہنچ گئے جہاں آپ مقیم تھے؛ لوگوں کا خیال تھا کہ آپ نے مدینہ میں ان کی آمد کو ناپسند کیا ہے۔ انہوں نے آپ سے قرآن مجید لانے کا مطالبہ کیا، آپ نے مصحف منگوایا، تو انہوں نے کہا کہ ”ساتویں سورت (جسے وہ سورہ یونس کہتے تھے) نکالیے“۔ آپ تلاوت کرنے لگے یہاں تک کہ اس آیت پر پہنچے: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ [سورة يونس: 59] ”آپ فرما دیجیے کہ بھلا یہ تو بتاؤ کہ اللہ نے جو تمہارے لیے رزق نازل کیا تھا پھر تم نے خود ہی اس میں سے کچھ کو حرام اور کچھ کو حلال قرار دے لیا، آپ ان سے پوچھیں کہ کیا اللہ نے تمہیں اس کا حکم دیا تھا یا تم اللہ پر بہتان باندھ رہے ہو؟“۔ انہوں نے کہا کہ ”رک جائیے! یہ بتائیے کہ جو سرکاری چراگاہیں (حمیٰ) مخصوص کی گئی ہیں، کیا اس کی اجازت اللہ نے دی ہے یا آپ اللہ پر بہتان باندھ رہے ہیں؟“۔ آپ نے فرمایا کہ ”اسے آگے بڑھاؤ، یہ آیت فلاں فلاں معاملے میں نازل ہوئی تھی، جہاں تک چراگاہوں کا تعلق ہے تو مجھ سے پہلے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے صدقہ کے اونٹوں کے لیے چراگاہیں مخصوص کی تھیں، جب میں خلیفہ بنا تو میں نے بھی صدقہ کے اونٹوں کی خاطر چراگاہ مخصوص کی، اسے آگے بڑھاؤ“۔ وہ مختلف آیات کے ذریعے آپ کا مواخذہ کرتے اور آپ فرماتے کہ ”آگے چلو، یہ آیت فلاں پس منظر میں نازل ہوئی ہے“۔ راوی کہتے ہیں کہ اس وقت عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس ایک نوجوان بیٹھا تھا جو (ابو نضرہ کی) عمر کا تھا۔ پھر ان لوگوں نے ایسے معاملات پر آپ کی گرفت کی جن کا آپ کے پاس کوئی جواب نہ تھا، تو آپ نے ان غلطیوں کو تسلیم کیا اور فرمایا کہ «أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ» ”میں اللہ سے بخشش مانگتا ہوں اور اس کی بارگاہ میں توبہ کرتا ہوں“۔ پھر آپ نے ان سے پوچھا کہ ”تم کیا چاہتے ہو؟“، تو انہوں نے آپ سے عہد و میثاق لیا اور آپ نے ان پر یہ شرط لکھی کہ جب تک وہ ان کے مطالبات پورے کرتے رہیں گے، وہ نہ بغاوت کریں گے اور نہ جماعت سے الگ ہوں گے۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ ”اہل مدینہ کو بیت المال سے وظائف نہ ملیں کیونکہ یہ مال ان کا ہے جنہوں نے جنگ کی اور محمد ﷺ کے ان معمر اصحاب کا حق ہے“۔ وہ اس پر راضی ہو گئے اور خوشی خوشی آپ کے ساتھ مدینہ واپس آگئے۔ پھر عثمان رضی اللہ عنہ نے خطبہ دیا اور فرمایا کہ ”اللہ کی قسم! میں نے روئے زمین پر اہل مصر کے اس وفد سے بہتر کوئی وفد نہیں دیکھا، آگاہ ہو جاؤ! جس کی کھیتی ہے وہ اپنی کھیتی سنبھالے اور جس کے پاس مویشی ہیں وہ ان کا دودھ نکالے، یاد رکھو! اب ہمارے پاس تمہارے لیے کوئی مال (وظیفہ) نہیں ہے“۔ اس پر لوگ غصے میں آگئے اور کہنے لگے کہ ”یہ بنو امیہ کی چال ہے“۔ پھر مصر کا وفد راضی ہو کر واپس روانہ ہوا، راستے میں انہیں ایک سوار ملا جو بار بار ان کے سامنے آتا، کبھی اوجھل ہوتا اور کبھی انہیں برا بھلا کہتا۔ انہوں نے اس سے پوچھا کہ ”تجھے کیا ہوا ہے؟ کوئی خاص بات معلوم ہوتی ہے، تیرا کیا معاملہ ہے؟“۔ اس نے کہا کہ ”میں امیر المومنین کا قاصد ہوں اور مصر کے گورنر کے پاس جا رہا ہوں“۔ انہوں نے اس کی تلاشی لی تو ایک خط برآمد ہوا جس پر عثمان رضی اللہ عنہ کی مہر لگی تھی اور اس میں گورنر کو حکم دیا گیا تھا کہ ”ان لوگوں کو قتل کر دو، یا سولی پر لٹکا دو، یا ان کے ہاتھ پاؤں مخالف سمتوں سے کاٹ دو“۔ یہ دیکھ کر وہ دوبارہ مدینہ پہنچے اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس جا کر کہا کہ ”کیا آپ نے اللہ کے اس دشمن کو نہیں دیکھا جس نے ہمارے بارے میں ایسا لکھا؟ اللہ نے اس کا خون حلال کر دیا ہے، آپ ہمارے ساتھ اس کے پاس چلیں“۔ علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ”اللہ کی قسم! میں تمہارے ساتھ نہیں جاؤں گا“۔ انہوں نے کہا کہ ”پھر آپ نے ہمیں خط کیوں لکھا تھا؟“۔ آپ نے فرمایا کہ ”خدا کی قسم! میں نے تمہیں کبھی کوئی خط نہیں لکھا“۔ وہ ایک دوسرے کی طرف حیرت سے دیکھنے لگے اور کہنے لگے کہ ”کیا تم اس بات پر لڑ رہے ہو یا غصہ کر رہے ہو؟“۔ پھر علی رضی اللہ عنہ مدینہ سے نکل کر ایک بستی کی طرف چلے گئے۔ وہ لوگ عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچے اور کہا کہ ”آپ نے ہمارے بارے میں ایسا لکھا ہے اور اللہ نے آپ کا خون حلال کر دیا ہے“۔ آپ نے فرمایا کہ ”دو ہی صورتیں ہیں: یا تو تم میرے خلاف دو مسلمان گواہ پیش کرو، یا پھر میں اس اللہ کی قسم کھاتا ہوں جس کے سوا کوئی معبود نہیں کہ نہ میں نے یہ خط لکھا، نہ لکھوایا اور نہ ہی مجھے اس کا علم تھا۔ تم جانتے ہو کہ ایک شخص کی تحریر جیسی دوسری تحریر لکھی جا سکتی ہے اور مہر کی جگہ ویسی ہی مہر بھی بنائی جا سکتی ہے“۔ انہوں نے کہا کہ ”اللہ کی قسم! آپ نے عہد شکنی کر کے اپنا خون حلال کر لیا ہے“۔ چنانچہ انہوں نے آپ کا محاصرہ کر لیا۔ ایک دن محاصرے کے دوران آپ نے اوپر سے جھانک کر سلام کیا: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ» ”تم پر سلامتی ہو“۔ ابو سعید رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم! میں نے کسی کو سلام کا جواب دیتے نہیں سنا سوائے اس کے کہ کسی نے دل ہی دل میں جواب دے دیا ہو۔ آپ نے فرمایا کہ ”میں تمہیں اس اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں جس کے سوا کوئی معبود نہیں، کیا تم جانتے ہو؟“۔ پھر آپ نے اپنے فضائل اور دیگر معاملات کا ذکر کیا اور قرآن کی اس کتابت کا بھی ذکر کیا جو تفصیل سے بیان کی گئی تھی، تو لوگوں میں ان باغیوں کو روکنے کا چرچا ہوا اور لوگ کہنے لگے کہ ”امیر المومنین کے معاملے میں جلدی نہ کرو“۔ جب یہ باز رہنے کی آوازیں عام ہوئیں تو الاشتر کھڑا ہوا اور کہنے لگا: ”مجھے نہیں معلوم کہ یہ اسی دن کی بات ہے یا کسی اور دن کی، شاید تمہارے اور ان کے ساتھ کوئی چال چلی گئی ہے“۔ راوی کہتے ہیں کہ پھر لوگوں نے اسے روند ڈالا۔ اس کے بعد عثمان رضی اللہ عنہ نے دوبارہ بالاخانے سے جھانک کر انہیں وعظ و نصیحت کی لیکن ان پر کوئی اثر نہ ہوا، کیونکہ شروع میں تو وہ نصیحت سن کر اثر لیتے تھے لیکن بار بار دہرانے پر اثر ختم ہو چکا تھا۔ آپ نے گھر کا دروازہ کھول دیا اور قرآن مجید اپنے سامنے رکھ لیا، کیونکہ آپ نے خواب میں نبی کریم ﷺ کو دیکھا تھا کہ آپ ﷺ فرما رہے ہیں: ”اے عثمان! آج رات ہمارے پاس افطار کرنا“۔ راوی کہتے ہیں کہ مجھے حسن نے بتایا کہ محمد بن ابی بکر رضی اللہ عنہ ان کے پاس داخل ہوئے اور ان کی داڑھی پکڑ لی، تو عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم نے مجھے جس طرح پکڑا ہے یا جس جگہ بیٹھے ہو، تمہارا باپ وہاں کبھی نہیں بیٹھتا تھا“۔ وہ یہ سن کر وہاں سے نکل گئے۔ پھر ایک شخص داخل ہوا جسے ”موتِ اسود“ کہا جاتا تھا، اس نے آپ کا گلا گھونٹ دیا، پھر دوبارہ گھونٹا اور باہر نکل کر کہنے لگا: ”اللہ کی قسم! میں نے ان کا گلا گھونٹا ہے اور میں نے ان کے گلے سے زیادہ نرم کوئی چیز نہیں دیکھی، یہاں تک کہ میں نے دیکھا کہ ان کی روح جسم میں جنات کی طرح تڑپ رہی ہے“۔ پھر وہ انہیں چھوڑ کر چلا گیا۔ ابو سعید رحمہ اللہ کی حدیث میں ہے کہ ایک اور شخص داخل ہوا اور کہنے لگا: ”میرے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب فیصلہ کرے گی“، وہ بھی چھوڑ کر چلا گیا۔ پھر ایک اور شخص آیا اور یہی بات کہی کہ ”میرے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب ہے“، حالانکہ مصحف آپ کے سامنے رکھا تھا، اس نے تلوار سے حملہ کیا تو عثمان رضی اللہ عنہ نے اپنے ہاتھ سے اپنا بچاؤ کیا جس سے آپ کا ہاتھ کٹ گیا، مجھے نہیں معلوم کہ ہاتھ الگ ہو گیا یا صرف کٹ کر رہ گیا۔ عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! یہ وہ پہلا ہاتھ ہے جس نے مفصل سورتیں لکھی تھیں“۔ ابو سعید رحمہ اللہ کی روایت کے علاوہ دیگر روایات میں ہے کہ تجیبی نامی شخص داخل ہوا اور اس نے چھوٹے نیزے (مشقص) سے آپ کو زخمی کیا، تو خون کے چھینٹے اس آیت پر گرے: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [سورة البقرة: 137] ”پس ان کے مقابلے میں اللہ تمہاری طرف سے کافی ہوگا اور وہی سب کچھ سننے والا اور جاننے والا ہے“۔ راوی کہتے ہیں کہ وہ خون کا نشان مصحف میں اب تک نہیں مٹایا گیا۔ ابو سعید رحمہ اللہ کی حدیث میں ہے کہ سیدہ بنتِ فرافصہ رضی اللہ عنہا نے اپنے زیورات لیے اور انہیں اپنی گود میں رکھ لیا، یہ عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت سے پہلے کا واقعہ ہے، جب آپ زخمی ہوئے یا شہید کر دیے گئے تو وہ آپ پر گر پڑیں، تو کسی نے (بے حیائی سے) کہا: ”اللہ اسے غارت کرے، اس کی سرین کتنی بڑی ہے!“۔ ابو سعید رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ تب میں جان گیا کہ اللہ کے ان دشمنوں کا مقصد سوائے دنیا کے اور کچھ نہ تھا۔
اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں اور ان کا سماع ایک دوسرے سے ثابت ہے۔