سنن سعید بن منصور

سیدنا عمر بن خطاب اور سیدنا علی رضی اللہ عنہما نے امہات الاولاد کو آزاد کر دیا تھا، اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے دور خلافت میں اسی پر فیصلہ دیا، پھر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے دور میں بھی یہی فیصلہ جاری رہا۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب خلافت مجھے ملی تو میں نے چاہا کہ ان عورتوں کو دوبارہ غلامی میں رکھا جائے۔“ حضرت عبیدہ رحمہ اللہ نے کہا: ”عمر اور علی رضی اللہ عنہما کی جماعت کا رائے علیحدہ علی رضی اللہ عنہ کی انفرادی رائے سے افضل ہے۔“

حضرت عبیدہ رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے لوگوں سے خطاب کرتے ہوئے فرمایا: ”عمر رضی اللہ عنہ نے مجھ سے امہات الاولاد کے بارے میں مشورہ کیا تھا، تو میرا اور عمر کا فیصلہ تھا کہ انہیں آزاد کیا جائے، چنانچہ عمر نے اپنی زندگی میں یہی فیصلہ نافذ کیا، اور عثمان رضی اللہ عنہ نے بھی اپنی زندگی میں اسی پر عمل کیا، لیکن جب مجھے خلافت ملی تو میں نے رائے بدلی اور چاہا کہ انہیں دوبارہ غلام بنا دوں۔“ عبیدہ رحمہ اللہ نے کہا: ”ہمیں عمر اور علی رضی اللہ عنہما کی جماعت کی رائے علیحدہ علی رضی اللہ عنہ کی انفرادی رائے سے زیادہ محبوب ہے۔“

حضرت عبیدہ رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرا اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا فیصلہ تھا کہ امہات الاولاد کو آزاد کر دیا جائے، لیکن جب مجھے حکومت ملی تو میں نے چاہا کہ انہیں غلامی میں رکھا جائے۔“ عبیدہ رحمہ اللہ نے کہا: ”جماعت کی رائے، علی رضی اللہ عنہ کی تنہا رائے سے زیادہ محبوب ہے۔“

محمد بن عبداللہ بن قارب ثقفی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں: ”انہوں نے ایک لونڈی خریدی، پھر اس سے حمل گر گیا تو اسے فروخت کر دیا، جب یہ بات سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ تک پہنچی تو آپ نے فرمایا: جب تمہارے خون اور ان کے خون، اور تمہارے گوشت اور ان کے گوشت میں اختلاط ہو چکا، پھر تم انہیں بیچتے ہو؟ جاؤ اور اس کو واپس لوٹا دو۔“

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے امہات الاولاد اور ساقط ہونے والے بچوں کی ماؤں کو آزاد کر دیا تھا۔

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب کسی لونڈی کے پیٹ سے مالک کا بچہ پیدا ہو جائے، چاہے وہ بچہ ساقط ہو کر گرا ہو، وہ آزاد ہو جائے گی۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ کوئی بھی مرد اگر اپنی باندی سے ہمبستری کا اقرار کرتا اور مر جاتا تو وہ باندی آزاد ہو جاتی، چاہے حمل ساقط ہی کیوں نہ ہو۔“

نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے دو آدمیوں نے ابواء کے مقام پر ملاقات کی اور کہا: ”ہم نے فلاں شخص (ابن زبیر) کو امہات الاولاد کو بیچتے دیکھا ہے۔“ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”کیا تم ابو حفص (یعنی عمر) کو جانتے ہو؟ بے شک انہوں نے امہات الاولاد کے بارے میں فیصلہ دیا تھا کہ نہ ان کا بیچنا جائز ہے، نہ ہبہ کرنا، مالک ان سے فائدہ اٹھائے گا اور جب وہ مر جائے تو وہ آزاد ہو جائیں گی۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے امہات الاولاد کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا کہ جب تک مالک زندہ ہے ان سے فائدہ اٹھا سکتا ہے، لیکن جب مالک مر جائے تو نہ انہیں بیچا جا سکتا ہے اور نہ ان کا وارث بنایا جا سکتا ہے۔“

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر ام ولد اسلام لے آئے، پاکدامن ہو جائے اور عفت اختیار کرے تو وہ آزاد ہو جائے گی، لیکن اگر کفر پر قائم رہے اور بدکاری کرے یا خیانت کرے تو وہ غلام ہی رہے گی۔“

ایک مرد کی ام ولد نے ارتداد کر لیا تو اس کے بارے میں عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے حکم دیا کہ اسے ایسے علاقے میں بیچ دیا جائے جہاں اس کے دین والے نہ ہوں۔

حسن رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جب کسی لونڈی سے ایسا بچہ ساقط ہو جو مکمل تخلیق یافتہ ہو، تو وہ لونڈی ام ولد شمار ہو گی، اور اگر پیدائش میں تخلیق واضح نہ ہو تو وہ بدستور باندی ہی رہے گی۔“

حضرت شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جب جنین کی تخلیق چوتھے مرحلے میں مکمل ہو جائے تو آزاد عورت کی عدت پوری ہو جاتی ہے اور باندی اپنے بچے کی وجہ سے آزاد ہو جاتی ہے۔“

حسن رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگر عورت ایسا حمل ساقط کرے جو واضح تخلیق شدہ ہو تو اس کی عدت پوری ہو جاتی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”ام ولد کو ویسے ہی بیچو جیسے تم اپنی بکری یا اونٹ کو بیچتے ہو۔“

ایک شخص کا انتقال ہو گیا اور اس نے اپنی ام ولد کو چھوڑا، ولید بن عقبہ نے چاہا کہ اسے مرنے والے کے قرض میں بیچ دے، تو سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر بیچنا ہی ہے تو اسے اس کے بچوں کے حصے میں کر دو۔“

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جو شخص اپنی باندی سے تعلق قائم کرے اور پھر اسے ضائع کر دے تو اس کی ضیاع کی ذمہ داری اسی پر ہو گی، اور بچہ اسی کا بچہ ہو گا۔“

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان باندیوں کی حفاظت کرو، ایسا نہ ہو کہ کوئی اپنی باندی سے تعلق قائم کرے اور پھر اس کے بچے کا انکار کرے، میں ایسے شخص کو بچے کی نسبت سے روکوں گا نہیں۔“

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے جب دیکھا کہ غلام کنویں سے پانی کھینچ رہے ہیں اور ایک باندی بھی ان کے ساتھ ہے تو فرمایا: ”شاید اس باندی کا مالک اس سے تعلق رکھتا ہو اور پھر اسے یوں لوگوں کے ساتھ کام پر لگا دیتا ہو، اگر اس سے بچہ پیدا ہوا تو ہم بچہ اس کے مالک کے ساتھ ملا دیں گے۔“

حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگر کوئی شخص اپنی باندی سے پیدا ہونے والے بچے کا انکار کرے تو اسے انکار کا حق حاصل ہے۔“

حضرت شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”باندی سے پیدا ہونے والے بچے کا جب چاہے انکار کیا جا سکتا ہے۔“

حضرت شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگرچہ اس کی داڑھی پکڑ لی جائے، تب بھی انکار کر سکتا ہے۔“

حضرت شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”کندہ قبیلے کا ایک شخص اپنی باندی سے تعلق رکھتا تھا، اس سے بچہ پیدا ہوا، اور جب اس نے باندی کو بیچنا چاہا تو باندی نے شریح کے پاس مقدمہ دائر کیا، اور شریح نے گواہی کی بنیاد پر بچے کو اسی مرد کی طرف منسوب کر دیا اور فرمایا: اب اس سے انکار کی کوئی راہ نہیں۔“

حضرت شریح رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگر بچہ باندی سے ہو تو مالک کو انکار کی اجازت ہے، اور اگر آزاد عورت سے ہو تو ماں سے لعان کرایا جائے گا۔“

ابراہیم نخعی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جب کوئی اپنے بچے کا اقرار کر لے تو پھر انکار جائز نہیں، اور اگر انکار کرے تو حد لگائی جائے گی اور بچہ اسی کی طرف منسوب ہو گا۔“

سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی ایک فارسی باندی تھی، وہ اس سے تعلق رکھتے تھے لیکن وہ احتیاط کے طور پر عزل کرتے تھے، جب وہ حاملہ ہوئی تو انہوں نے اسے حد لگائی اور بچے کو آزاد کر دیا۔

سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں تم سے صرف نرمی اور محبت کی خاطر تعلق رکھتا تھا، تم سے اولاد کا ارادہ نہیں تھا، جب بچہ پیدا ہوا تو اسے آزاد کر دیا اور باندی کو حد لگائی۔“

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی ایک باندی حاملہ ہو گئی، عمر رضی اللہ عنہ نے اللہ سے دعا کی کہ آل عمر میں غیر کا بچہ شامل نہ ہو، بعد میں پتہ چلا کہ بچہ اونٹوں کے چرواہے سے تھا، اس پر عمر رضی اللہ عنہ نے اللہ کا شکر ادا کیا۔