کتب حدیثسنن سعید بن منصورابوابباب: محلِّل (حلالہ کرنے والے) اور محلَّل لہ (جس کے لیے حلالہ کیا جائے) کے بارے میں وارد احکام۔
حدیث نمبر: 3169
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا أَجِدُ مُحِلًّا وَلَا مُحَلَّلًا لَهُ إِلَّا رَجَمْتُهُ»
مظاہر امیر خان
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جو شخص حلالہ کرے یا کروائے، میں اسے سنگسار کر دوں گا۔“
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3169
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح لغيره
تخریج حدیث «إسناده صحيح لغيره، أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1992، 1993، والبيهقي فى«سننه الكبير» برقم: 14303، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10777، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 17363، 37344»
حدیث نمبر: 3170
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَا أَجِدُ مُحِلًّا وَلَا مُحَلَّلًا لَهُ إِلَّا رَجَمْتُهُمَا»
مظاہر امیر خان
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جو مرد یا عورت حلالہ کرے، دونوں کو سنگسار کر دوں گا۔“
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3170
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح لغيره
تخریج حدیث «إسناده صحيح لغيره، أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1992، 1993، والبيهقي فى«سننه الكبير» برقم: 14303، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10777، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 17363، 37344»
حدیث نمبر: 3171
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: إِذَا كَانَ نِيَّةُ إِحْدَى الثَّلَاثَةِ: الزَّوْجِ الْأَوَّلِ أَوِ الزَّوْجِ الْآخَرِ أَوِ الْمَرْأَةِ أَنَّهُ مُحَلِّلٌ، فَنِكَاحُ هَذَا الْأَخِيرِ بَاطِلٌ، وَلَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ "
مظاہر امیر خان
ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگر تین میں سے کسی ایک کی نیت حلالہ ہو، یعنی پہلا شوہر، دوسرا شوہر یا عورت کی، تو دوسرا نکاح باطل ہے اور عورت پہلے شوہر کے لیے حلال نہیں۔“
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3171
تخریج حدیث «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
حدیث نمبر: 3172
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ نا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ بِالتَّحْلِيلِ فَقَدْ أُفْسِدَ.
مظاہر امیر خان
حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگر تین میں سے کسی کی نیت حلالہ کی ہو تو نکاح فاسد ہو جاتا ہے۔“
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3172
تخریج حدیث «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1995، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 17367»
حدیث نمبر: 3173
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ
مظاہر امیر خان
ابراہیم رحمہ اللہ سے اسی طرح کی روایت ہے۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3173
تخریج حدیث «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1996، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 17367»
حدیث نمبر: 3174
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، نا رَجُلٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لُعِنَ الْحَالُّ، وَالْمُحَلَّلُ لَهُ، وَالْمُحَلَّلَةُ»
مظاہر امیر خان
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”حلالہ کرنے والے، کروانے والے اور حلالہ کروانے والی پر لعنت ہے۔“
وضاحت:
وضاحت:اگرچہ سند ضعیف ہے، معنیً صحیح ہے کیونکہ: یہ مفہوم صحیح احادیث سے ثابت ہے، جیسا کہ صحیح سنن میں موجود ہے: «لعن الله المحلل والمحلل له» (ابن ماجہ، ترمذی)
? یعنی: تحلیل کی نیت سے نکاح کرنے والا اور جس کے لیے وہ نکاح کیا گیا — دونوں پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لعنت فرمائی۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3174
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف ولكن عند الشواهد الحديث صحيح
تخریج حدیث «إسناده ضعيف ولكن عند الشواهد الحديث صحيح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1997، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 17364، 37345»
حدیث نمبر: 3175
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَسِيطٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ عَنْ رَجُلٍ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ قَالَ: «لُعِنَ الْحَالُّ، وَالْمُحَلَّلُ لَهُ، أُولَئِكَ كَانُوا يُسَمَّوْنَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ التَّيْسَ الْمُسْتَعَارَ»
مظاہر امیر خان
حضرت بکر بن عبداللہ مزنی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”حلالہ کرنے والے اور کروانے والے پر لعنت ہے، جاہلیت میں انہیں مستعار بکرا کہا جاتا تھا۔“
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3175
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف، «انفرد به المصنف من هذا الطريق»»
(1) في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند: (بسيط)، والصواب المثبت وينظر ترجمته في التاريخ الكبير 1 / 253
محمد بن نشیط البصري: مجہول الحال۔
حدیث نمبر: 3176
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا، وَنَدِمَ وَبَلَغَ ذَلِكَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَقِيلَ لَهُ: انْظُرْ رَجُلًا يُحِلُّهَا لَكَ، وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ لَهُ حَسَبٌ أُقْحِمَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ مُحْتَاجًا لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ يَتَوَارَى بِهِ إِلَّا رُقْعَتَيْنِ , رُقْعَةٌ يُوَارِي بِهَا فَرْجَهُ، وَرُقْعَةٌ يُوَارِي بِهَا دُبُرَهُ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ، فَقَالُوا لَهُ: هَلْ لَكَ أَنْ نُزَوِّجَكَ امْرَأَةً فَتَدْخُلَ عَلَيْهَا، فَتَكْشِفَ عَنْهَا خِمَارَهَا ثُمَّ تُطَلِّقَهَا وَنَجْعَلَ لَكَ عَلَى ذَلِكَ جُعْلًا، قَالَ: نَعَمْ: فَزَوَّجُوهُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، وَهُوَ شَابٌّ صَحِيحُ الْحَسَبِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى الْمَرْأَةِ فَأَصَابَهَا فَأَعْجَبَهَا، فَقَالَتْ لَهُ: أَعِنْدَكَ خَبَرٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، هُوَ حَيْثُ تُحِبِّينَ، جَعَلَهُ اللَّهُ فِدَاءَهَا، قَالَتْ: فَانْظُرْ لَا تُطَلِّقْنِي بِشَيْءٍ، فَإِنَّ عُمَرَ لَنْ يُكْرِهَكَ عَلَى طَلَاقِي: فَلَمَّا أَصْبَحَ لَمْ يَكَدْ أَنْ يَفْتَحَ الْبَابَ حَتَّى كَادُوا أَنْ يَكْسِرُوهُ، فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ، قَالُوا: طَلِّقْ، قَالَ: الْأَمْرُ إِلَى فُلَانَةَ، قَالَ: فَقَالُوا لَهَا: قُولِي لَهُ أَنْ يُطَلِّقَكِ، قَالَتْ: إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ لَا يَزَالَ يَدْخُلُ عَلَيَّ، فَارْتَفَعُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ لَهُ: «إِنْ طَلَّقْتَهَا لَأَفْعَلَنَّ بِكَ» وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَزَقْتَ ذَا الرُّقْعَتَيْنِ إِذْ بَخِلَ عَلَيْهِ عُمَرُ»
مظاہر امیر خان
حضرت ابن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ مدینہ کے ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں، بہت نادم ہوا، لوگوں نے کہا: کسی کو ڈھونڈو جو حلالہ کرے، چنانچہ ایک غریب دیہاتی نوجوان کو نکاح کرایا، لیکن جب اس نے عورت کو دیکھا تو پسند آ گئی اور اس نے طلاق دینے سے انکار کر دیا، عورت بھی راضی ہو گئی، جب لوگوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے شکایت کی تو آپ نے فرمایا: ”اگر اس نے طلاق دی تو کچھ نہیں، اور اگر نہ دی تو اللہ نے فقیر کو رزق عطا کر دیا جسے عمر نے روکنے کی کوشش کی تھی۔“
وضاحت:
وضاحت: سعید بن منصور: امام، ثقہ
ہشیم بن بشیر: ثقہ، مدلس (عنعنہ ہے)
یونس بن عبید: ثقہ
ابن سیرین: محمد بن سیرین، ثقہ تابعی، قصہ مرسل ہے (ابن سیرین نے کسی نامعلوم صحابی سے نقل کیا)
❗ مرسل ہونے کی وجہ سے سند ضعیف ہے، لیکن واقعہ کثیر الطرق ہے، دیگر آثار سے مؤید ہے۔
یہ اثر تحلیل نکاح کی مذمت پر ایک قوی اور عملی اثر ہے۔
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا یہ موقف صحیح احادیث کے مطابق ہے: «لعن الله المحلل والمحلل له» – (ترمذی، ابن ماجہ: صحیح)
? یہ اثر نکاحِ تحلیل کو محض حیلہ بنا کر استعمال کرنے والوں کے لیے عبرت آموز واقعہ ہے۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3176
درجۂ حدیث محدثین: مرسل
تخریج حدیث «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1999، والبيهقي فى«سننه الكبير» برقم: 14308، 14309، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10786، 10787، 10788»
حدیث نمبر: 3177
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ هَلْ كَانَ ابْنُ الْخَطَّابِ حَلَّلَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ؟ فَقَالَ: لَا، إِنَّمَا كَانَتْ لِرَجُلٍ امْرَأَةٌ ذَاتُ حَسَبٍ وَمَالٍ، فَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ، فَبَانَتْ مِنْهُ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ تَزَوَّجَهَا فَهُنِّئَ بِهَا، وَقَالُوا: لَوْلَا أَنَّهَا امْرَأَةٌ لَيْسَ بِهَا وَلَدٌ، فَقَالَ عُمَرُ: «وَمَا بَرَكَتُهُنَّ إِلَّا لِأَوْلَادِهِنَّ» فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَتَزَوَّجَهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ.
مظاہر امیر خان
ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کسی شوہر اور بیوی کے درمیان حلالہ نہیں کرایا، بلکہ ایک شخص نے اپنی بیوی کو طلاق دی تھی، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے نکاح کیا، پھر بغیر دخول کے طلاق دے دی، تو اس کا پہلا شوہر دوبارہ نکاح کر سکا۔
وضاحت:
وضاحت: اثر مرسل ہے (کیونکہ ابراہیم النخعی نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا قول نقل کیا ہے) تاہم مرسل اثر تابعی کا اگر معروف اور صحیح اسناد سے مؤید ہو تو قابلِ قبول ہوتا ہے، خاص طور پر جب وہ کثیر التلامذہ ثقہ تابعی ہو، جیسا کہ ابراہیم النخعی رحمہ اللہ۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3177
درجۂ حدیث محدثین: مرسل
تخریج حدیث «مرسل، «انفرد به المصنف من هذا الطريق»»
حدیث نمبر: 3178
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، قَالَ: كَانَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ الْحَارِثَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ
مظاہر امیر خان
حضرت ابو معشر رحمہ اللہ کے مطابق، اس عورت کا پہلا شوہر حارث بن ابی ربیعہ تھا۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3178
تخریج حدیث «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
حدیث نمبر: 3179
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَتْ عَبْدًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَدَخَلَ بِهَا، قَالَ: «لَيْسَ بِزَوْجٍ»
مظاہر امیر خان
حضرت شعبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ اگر کسی عورت نے تین طلاقوں کے بعد غلام سے بغیر مالکوں کی اجازت کے نکاح کیا اور ہمبستر ہو گئی، تو وہ نکاح معتبر نہیں۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3179
تخریج حدیث «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2002، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 16302»
حدیث نمبر: 3180
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَيْسَ بِزَوْجٍ، قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ
مظاہر امیر خان
حسن بصری رحمہ اللہ فرمایا کرتے تھے کہ ایسا نکاح درست نہیں۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3180
تخریج حدیث «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2003، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 16301»
حدیث نمبر: 3181
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الْحَكَمِ، نا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا، فَتَزَوَّجَتْ غُلَامًا لَمْ يَحْتَلِمْ فَجَامَعَهَا، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَالَ: «لَيْسَ بِزَوْجٍ»
مظاہر امیر خان
حسن بصری رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ اگر کسی عورت نے نابالغ غلام سے نکاح کر کے ہمبستری کی، تو وہ نکاح معتبر نہیں ہوگا۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3181
تخریج حدیث «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
حدیث نمبر: 3182
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّهُ قَالَ: " هُوَ زَوْجٌ وَتَحِلُّ لِلْأَوَّلِ إِنْ شَاءَ
مظاہر امیر خان
حضرت حکم بن عتیبہ رحمہ اللہ کہتے تھے کہ وہ شوہر ہوگا اور عورت پہلے شوہر کے لیے جائز ہو جائے گی اگر چاہے۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3182
تخریج حدیث «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
حدیث نمبر: 3183
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَطَلَّقَهَا قَالَ: «لَا يَجُوزُ طَلَاقُهُ»
مظاہر امیر خان
حضرت شعبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ غلام اگر بغیر مالک کی اجازت کے نکاح کرے اور طلاق دے تو اس کی طلاق نافذ نہیں ہوتی۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3183
تخریج حدیث «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
حدیث نمبر: 3184
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَا يَجُوزُ طَلَاقُهُ
مظاہر امیر خان
حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے تھے کہ غلام کی بغیر اجازت دی گئی طلاق معتبر نہیں۔
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3184
تخریج حدیث «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
حدیث نمبر: 3185
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ»
مظاہر امیر خان
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”محلل اور محلل لہ دونوں پر لعنت ہے۔“
حوالہ حدیث سنن سعید بن منصور / كتاب الطلاق / حدیث: 3185
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف ولکن عند الشواھد الحدیث صحیح
تخریج حدیث «إسناده ضعيف ولکن عند الشواھد الحدیث صحیح، وأخرجه النسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 5118، برقم: 5119، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 9334، 9335، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2076، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1119، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1935، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2008، والبيهقي فى«سننه الكبير» برقم: 14295، 14296، وأحمد فى «مسنده» برقم: 645، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 9925، 9926، 12230»
قال ابن الملقن: إنه حديث معلول وإسناده ليس بالقائم، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (7 / 612)