حدیث نمبر: 1182
سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، إِنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ كُلِّهَا وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبُو الزِّنَادِ فَسَّرَهَا عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَرِثُ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ إِذَا هِيَ لَمْ تَتْرُكْ وَلَدًا وَلَا وَلَدَ ابْنٍ النِّصْفَ، فَإِنْ تَرَكَتْ وَلَدًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَرِثَهَا زَوْجُهَا الرُّبُعَ، لَا يَنْقُصُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَتَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا إِذَا هُوَ لَمْ يَتْرُكْ وَلَدًا وَلَا وَلَدَ ابْنٍ الرُّبُعَ، فَإِنْ تَرَكَ وَلَدًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ وَرِثَتْهُ امْرَأَتُهُ الثُّمُنَ. وَمِيرَاثُ الْأُمِّ مِنْ وَلَدِهَا إِذَا تُوُفِّيَ ابْنُهَا أَوِ ابْنَتُهَا فَتَرَكَ وَلَدًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى، أَوْ تَرَكَ اثْنَيْنِ مِنَ الْإِخْوَةِ فَصَاعِدًا، ذُكُورًا أَوْ إِنَاثًا مِنْ أَبٍ وَأُمٍّ، أَوْ مِنْ أَبٍ، أَوْ مِنْ أُمٍّ، السُّدُسُ، فَإِنْ لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا، وَلَا وَلَدَ ابْنٍ، وَلَا اثْنَيْنِ مِنَ الْإِخْوَةِ فَصَاعِدًا، فَإِنَّ لِلْأُمِّ الثُّلُثَ كَامِلًا، إِلَّا فِي فَرِيضَتَيْنِ، وَهُمَا: أَنْ يُتَوَفَّى رَجُلٌ وَيَتْرُكَ امْرَأَتَهُ وَأَبَوَيْهِ، فَيَكُونَ لِامْرَأَتِهِ الرُّبُعُ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ، وَهُوَ الرُّبُعُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَأَنْ تُتَوَفَّى امْرَأَةٌ فَتَتْرُكَ زَوْجَهَا وَأَبَوَيْهَا، فَيَكُونَ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِأُمِّهَا الثُّلُثُ مِمَّا بَقِيَ، وَهُوَ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ. وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ أَنَّهُمْ لَا يَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ، وَلَا مَعَ وَلَدِ ابْنٍ، ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، شَيْئًا، وَلَا مَعَ الْأَبِ، وَلَا مَعَ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ، وَهُمْ فِي كُلِّ مَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهُمْ لِلْوَاحِدِ مِنْهُمُ السُّدُسُ، ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، فَإِنْ كَانُوا اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا، ذُكُورًا أَوْ إِنَاثًا، فُرِضَ لَهُمُ الثُّلُثُ يَقْتَسِمُونَهُ بِالسَّوَاءِ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَى. وَمِيرَاثُ الْأَبِ مِنِ ابْنِهِ وَابْنَتِهِ إِذَا تُوُفِّيَ أَنَّهُ إِنْ تَرَكَ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا ذَكَرًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لِلْأَبِ السُّدُسُ، وَإِذَا لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا ذَكَرًا وَلَا وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا، فَإِنَّ الْأَبَ يُخَلَّفُ، وَيُبْدَأُ بِمَنْ شَرَكَهُ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسُ وَأَكْثَرُ كَانَ لِلْأَبِ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ عَنْهَا السُّدُسُ فَأَكْثَرُ مِنْهُ فُرِضَ لِلْأَبِ السُّدُسُ فَرِيضَةً. وَمِيرَاثُ الْوَلَدِ مِنْ وَالِدِهِمْ، أَوْ مِنْ وَالِدَتِهِمْ، أَنَّهُ إِذَا تُوُفِّيَ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ، فَتَرَكَ ابْنَةً وَاحِدَةً، كَانَ لَهَا النِّصْفُ، فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ مِنَ الْإِنَاثِ كَانَ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ لَا فَرِيضَةَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ، وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَكَهُنَّ بِفَرِيضَةٍ فَيُعْطَى فَرِيضَتَهُ، فَإِنْ بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ لِلْوَلَدِ بَيْنَهُمْ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ . وَمِيرَاثُ وَلَدِ الْأَبْنَاءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُمْ وَلَدٌ كَمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ سَوَاءً، ذُكُورُهُمْ كَذُكُورِهِمْ، وَإِنَاثُهُمْ كَإِنَاثِهِمْ، يَرِثُونَ كَمَا يَرِثُونَ، وَيُحْجَبُونَ كَمَا يُحْجَبُونَ، فَإِنِ اجْتَمَعَ الْوَلَدُ وَوَلَدُ الِابْنِ، فَإِنْ كَانَ فِي الْوَلَدِ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ لَا مِيرَاثَ مَعَهُ لِأَحَدٍ مِنْ وَلَدِ الِابْنِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْوَلَدِ ذَكَرٌ وَكَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْبَنَاتِ فَإِنَّهُ لَا مِيرَاثَ لِبَنَاتِ الِابْنِ مَعَهُنَّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ بَنَاتِ الِابْنِ ذَكَرٌ هُوَ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَتِهِنَّ أَوْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُنَّ، فَيَرُدُّ عَلَى مَنْ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِ وَمَنْ فَوْقَهُ مِنْ بَنَاتِ الْأَبْنَاءِ فَضْلًا إِنْ فَضَلَ، فَيَقْتَسِمُونَهُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُنَّ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْوَلَدُ إِلَّا ابْنَةً وَاحِدَةً وَتَرَكَ ابْنَةَ ابْنٍ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ بَنَاتِ الِابْنِ بِمَنْزِلَةِ وَاحِدَةٍ فَلَهُنَّ السُّدُسُ، تَتِمَّةَ الثُّلُثَيْنِ، فَإِنْ كَانَ مَعَ بَنَاتِ الِابْنِ ذَكَرٌ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِنَّ فَلَا سُدُسَ لَهُنَّ وَلَا فَرِيضَةَ، وَلَكِنْ إِنْ فَضَلَ بَعْدَ فَرِيضَةِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ كَانَ ذَلِكَ الْفَضْلُ لِذَلِكَ الذَّكَرِ وَلِمَنْ بِمَنْزِلَتِهِ مِنَ الْإِنَاثِ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، وَلَيْسَ لِمَنْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ . وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ، لَا يَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ، وَلَا مَعَ وَلَدِ الِابْنِ الذَّكَرِ، وَلَا مَعَ الْأَبِ شَيْئًا، وَهُمْ مَعَ الْبَنَاتِ وَبَنَاتِ الْأَبْنَاءِ مَا لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى جَدًّا أَبَا أَبٍ يُخَلَّفُونَ، وَيُبْدَأُ بِمَنْ كَانَتْ لَهُ فَرِيضَةٌ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ ذَلِكَ فَضْلٌ كَانَ لِلْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ بَيْنَهُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ، إِنَاثًا كَانُوا أَوْ ذُكُورًا، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ، فَإِنْ لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى أَبًا وَلَا جَدًّا أَبَا أَبٍ، وَلَا وَلَدًا وَلَا وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا وَلَا أُنْثَى، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لِلْأُخْتِ الْوَاحِدَةِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ النِّصْفُ، فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْأَخَوَاتِ فُرِضَ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ أَخٌ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ لَا فَرِيضَةَ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَخَوَاتِ، وَيُبْدَأُ بِمَنْ شَرَكَهُنَّ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَمَا فَضَلَ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَطْ لَمْ يَفْضُلْ لَهُمْ مِنْهَا شَيْءٌ فَأُشْرِكُوا مَعَ بَنِي أُمِّهِمْ، وَهِيَ امْرَأَةٌ تُوُفِّيَتْ فَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَإِخْوَتَهَا لِأُمِّهَا وَإِخْوَتَهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا، فَكَانَ لِزَوْجِهَا النِّصْفُ، وَلِأُمِّهَا السُّدُسُ، وَلِبَنِي أُمِّهَا الثُّلُثُ، فَلَمْ يَفْضُلْ فَيُشْرَكُ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ فِي هَذِهِ الْفَرِيضَةِ مَعَ بَنِي الْأُمِّ فِي ثُلُثِهِمْ، فَيَكُونُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ؛ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ كَانُوا كُلُّهُمْ بَنِي أُمِّ الْمُتَوَفَّى . وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ أَحَدٌ مِنْ بَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ كَمِيرَاثِ الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ سَوَاءً، ذُكُورُهُمْ كَذَكَرِهِمْ، وَإِنَاثُهُمْ كَإِنَاثِهِمْ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُشْرَكُونَ مَعَ بَنِي الْأُمِّ فِي هَذِهِ الْفَرِيضَةِ الَّتِي شَرَكَهُمْ فِيهَا بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ، وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ، فَكَانَ فِي بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ ذَكَرٌ، فَلَا مِيرَاثَ مَعَهُ لِأَحَدٍ مِنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ إِلَّا امْرَأَةً وَاحِدَةً، وَكَانَ بَنُو الْأَبِ امْرَأَةً وَاحِدَةً أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْإِنَاثِ لَا ذَكَرَ فِيهِنَّ، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ النِّصْفُ، وَيُفْرَضُ لِلْأَخَوَاتِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَتِمَّةَ الثُّلُثَيْنِ , فَإِنْ كَانَ مَعَ بَنَاتِ الْأَبِ ذَكَرٌ فَلَا فَرِيضَةَ لَهُنَّ، وَيُبْدَأُ بِأَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ ذَلِكَ فَضْلٌ كَانَ بَيْنَ بَنِي الْأَبِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ لَهُمْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ، وَإِنْ كَانَ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ امْرَأَتَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْإِنَاثِ فُرِضَ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ، وَلَا مِيرَاثَ مَعَهُنَّ لِبَنَاتِ الْأَبِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ مِنْ أَبٍ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ بُدِئَ بِفَرَائِضِ مَنْ كَانَتْ لَهُ فَرِيضَةٌ فَأُعْطَوْهَا، فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ ذَلِكَ فَضْلٌ كَانَ بَيْنَ بَنِي الْأَبِ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ لَهُمْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ . وَمِيرَاثُ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ أَنَّهُ لَا يَرِثُ مَعَ الْأَبِ دِنْيًا شَيْئًا، وَهُوَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ وَمَعَ ابْنِ الِابْنِ يُفْرَضُ لَهُ السُّدُسُ، وَهُوَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مَا لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى أَخًا أَوْ أُخْتًا مِنْ أَبِيهِ يُخَلَّفُ الْجَدُّ، وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَكَهُ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَى فَرِيضَتَهُ، فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسُ فَأَكْثَرُ مِنْهُ كَانَ لِلْجَدِّ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلِ السُّدُسُ فَأَكْثَرُ مِنْهُ فُرِضَ لِلْجَدِّ السُّدُسُ فَرِيضَةً. وَمِيرَاثُ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ مَعَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ أَنَّهُمْ يُخَلَّفُونَ وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَكَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يُنْظَرُ فِي ذَلِكَ وَيُحْسَبُ أَيُّهُ أَفْضَلُ لِحَظِّ الْجَدِّ، الثُّلُثُ مِمَّا يَحْصُلُ لَهُ وَالْإِخْوَةُ، أَمْ أَنْ يَكُونَ أَخًا يُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ فِيمَا يَحْصُلُ لَهُمْ وَلَهُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، أَمِ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ فَارِغًا، فَأَيُّ ذَلِكَ كَانَ أَفْضَلَ لِحَظِّ الْجَدِّ أُعْطِيَهُ الْجَدُّ، وَمَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ وَاحِدَةٍ تَكُونُ قِسْمَتُهُمْ فِيهَا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ. الْأَكْدَرِيَّةُ: وَهِيَ امْرَأَةٌ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَجَدَّهَا وَأُخْتَهَا لِأَبِيهَا، فَيُفْرَضُ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، ثُمَّ يُجْمَعُ سُدُسُ الْجَدِّ وَنِصْفُ الْأُخْتِ فَيُقْسَمُ كُلُّهُ أَثْلَاثًا، لِلْجَدِّ مِنْهُ الثُّلُثَانِ، وَلِلْأُخْتِ الثُّلُثُ. وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ مَعَ الْجَدِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ إِخْوَةٌ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ كَمِيرَاثِ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ سَوَاءً، ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ، وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ، فَإِنَّ بَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ يُعَادُّونَ الْجَدَّ بِبَنِي أَبِيهِمْ، فَيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كَثْرَةَ الْمِيرَاثِ، فَمَا حَصَلَ لِلْإِخْوَةِ بَعْدَ حَظِّ الْجَدِّ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِبَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ، وَلَا يَكُونُ لِبَنِي الْأَبِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ إِنَّمَا هِيَ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ، فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً وَاحِدَةً فَإِنَّهَا تُعَادُّ الْجَدَّ بِبَنِي أَبِيهَا مَا كَانُوا، فَمَا حَصَلَ لَهَا وَلَهُمْ مِنْ شَيْءٍ كَانَ لَهَا دُونَهُمْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ نِصْفَ الْمَالِ، فَإِنْ كَانَ فِيمَا يُحَازُ لَهَا وَلَهُمُ فَضْلٌ عَلَى نِصْفِ الْمَالِ كُلِّهِ فَإِنَّ ذَلِكَ الْفَضْلَ يَكُونُ بَيْنَ بَنِي الْأَبِ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ. وَمِيرَاثُ الْجَدَّاتِ أَنَّ أُمَّ الْأُمِّ لَا تَرِثُ مَعَ الْأُمِّ شَيْئًا، وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً، وَإِنَّ أُمَّ الْأَبِ لَا تَرِثُ مَعَ الْأُمِّ شَيْئًا، لَا مَعَ الْأَبِ، وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً، فَإِنْ تَرَكَ الْمُتَوَفَّى ثَلَاثَ جَدَّاتٍ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ، لَيْسَ دُونَهُمْ أُمٌّ وَلَا أَبٌ ، فَالسُّدُسُ بَيْنَهُنَّ ثَلَاثَتِهِنَّ، وَهُنَّ أُمُّ أُمِّ الْأُمِّ، وَأُمُّ أُمِّ الْأَبِ، وَأُمُّ أَبِي الْأَبِ. وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ: فَإِذَا اجْتَمَعَتِ الْجَدَّتَانِ لَيْسَ لِلْمُتَوَفَّى دُونَهَا أَبٌ وَلَا أُمٌّ، فَإِنَّا قَدْ سَمِعْنَا أَنَّهَا إِنْ كَانَتِ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ هِيَ أَقْعَدَهُمَا كَانَ لَهَا السُّدُسُ مِنْ دُونِ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، وَإِنْ كَانَتَا مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ كَانَتِ الَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأَبِ هِيَ أَقْعَدَهُمَا كَانَ السُّدُسُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ
مظاہر امیر خان
خارجہ بن زید بن ثابت رحمہ اللہ نے کہا کہ: یہ تمام فرائض کے معانی، اور ان کی بنیادیں زید بن ثابت رحمہ اللہ سے ہیں، اور ابوالزناد رحمہ اللہ نے ان کی زید بن ثابت رحمہ اللہ کے معانی کے مطابق تشریح کی، کہ مرد اپنی بیوی سے، اگر وہ کوئی بچہ یا پوتا نہ چھوڑے، تو آدھا حصہ وراثت میں لیتا ہے، اور اگر اس نے بچہ یا پوتا چھوڑا، چاہے وہ لڑکا ہو یا لڑکی، تو اس کا شوہر اس سے چوتھائی حصہ وراثت میں لیتا ہے، اس سے کچھ کم نہیں ہوتا، اور عورت اپنے شوہر سے، اگر وہ کوئی بچہ یا پوتا نہ چھوڑے، تو چوتھائی حصہ وراثت میں لیتی ہے، اور اگر اس نے بچہ یا پوتا چھوڑا، تو اس کی بیوی اس سے آٹھواں حصہ وراثت میں لیتی ہے۔ اور ماں کی وراثت اپنے بچے سے، جب اس کا بیٹا یا بیٹی فوت ہو جائے، اور وہ بچہ یا پوتا چھوڑ جائے، چاہے وہ لڑکا ہو یا لڑکی، یا دو یا اس سے زیادہ بھائی بہن چھوڑ جائے، چاہے وہ لڑکے ہوں یا لڑکیاں، ماں باپ دونوں سے ہوں، یا صرف باپ سے، یا صرف ماں سے، تو اسے چھٹا حصہ ملتا ہے، اور اگر فوت ہونے والے نے نہ بچہ چھوڑا، نہ پوتا، اور نہ دو یا اس سے زیادہ بھائی بہن، تو ماں کو پورا تیسرا حصہ ملتا ہے، سوائے دو فرائض کے، اور وہ یہ ہیں: کہ ایک مرد فوت ہو جائے، اور اپنی بیوی، اور اپنے ماں باپ چھوڑ جائے، تو اس کی بیوی کو چوتھائی حصہ ملے گا، اور ماں کو جو بچا، اس کا تیسرا حصہ، جو کہ اصل مال کا چوتھائی حصہ بنتا ہے، اور یہ کہ ایک عورت فوت ہو جائے، اور اپنے شوہر، اور اپنے ماں باپ چھوڑ جائے، تو شوہر کو آدھا حصہ ملے گا، اور اس کی ماں کو جو بچا، اس کا تیسرا حصہ، جو کہ اصل مال کا چھٹا حصہ بنتا ہے۔ اور ماں کے بھائی بہنوں کی وراثت یہ ہے کہ وہ بچے کے ساتھ، یا پوتے کے ساتھ، چاہے وہ لڑکا ہو یا لڑکی، کچھ بھی وراثت میں نہیں لیتے، نہ باپ کے ساتھ، نہ دادا، یعنی باپ کے باپ کے ساتھ، اور اس کے علاوہ ہر چیز میں ان کے لیے حصہ مقرر ہے، ان میں سے ایک کے لیے، چاہے وہ لڑکا ہو یا لڑکی، چھٹا حصہ، اور اگر وہ دو یا اس سے زیادہ ہوں، چاہے لڑکے ہوں یا لڑکیاں، تو ان کے لیے تیسرا حصہ مقرر ہے، جو وہ برابر تقسیم کریں گے، لڑکے کو لڑکی کے برابر حصہ ملے گا۔ اور باپ کی وراثت اپنے بیٹے یا بیٹی سے، جب وہ فوت ہو جائے، یہ ہے کہ اگر فوت ہونے والے نے لڑکا یا پوتا لڑکا چھوڑا، تو باپ کے لیے چھٹا حصہ مقرر ہے، اور اگر فوت ہونے والے نے لڑکا یا پوتا لڑکا نہ چھوڑا، تو باپ باقی رہ جاتا ہے، اور پہلے ان سے شروع کیا جاتا ہے، جو فرائض والوں میں اس کے ساتھ شریک ہیں، تو انہیں ان کے فرائض دیے جاتے ہیں، پھر اگر مال سے چھٹا حصہ یا اس سے زیادہ بچ جائے، تو وہ باپ کا ہے، اور اگر چھٹا حصہ یا اس سے زیادہ نہ بچے، تو باپ کے لیے چھٹا حصہ بطور فرض مقرر ہے۔ اور بچوں کی وراثت اپنے ماں باپ سے، یہ ہے کہ اگر ایک مرد یا عورت فوت ہو جائے، اور ایک بیٹی چھوڑ جائے، تو اسے آدھا حصہ ملے گا، اور اگر وہ دو یا اس سے زیادہ لڑکیاں ہوں، تو ان کے لیے دو تہائی حصہ ہے، اور اگر ان کے ساتھ لڑکا ہو، تو ان میں سے کسی کے لیے کوئی مقرر حصہ نہیں، اور پہلے اس سے شروع کیا جاتا ہے، جو ان کے ساتھ فرض میں شریک ہے، تو اسے اس کا فرض دیا جاتا ہے، پھر جو اس کے بعد بچے، وہ بچوں کے درمیان ہے، لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے گا۔ اور پوتوں کی وراثت، اگر ان سے قریب کوئی بچہ نہ ہو، تو وہ بچوں کی جگہ برابر ہیں، ان کے لڑکے ان کے لڑکوں جیسے، اور ان کی لڑکیاں ان کی لڑکیوں جیسی، وہ اسی طرح وراثت لیتے ہیں، جیسے وہ لیتے ہیں، اور اسی طرح محروم ہوتے ہیں، جیسے وہ محروم ہوتے ہیں، پھر اگر بچے اور پوتے جمع ہو جائیں، تو اگر بچوں میں لڑکا ہو، تو پوتوں میں سے کسی کو اس کے ساتھ وراثت نہیں ملتی، اور اگر بچوں میں لڑکا نہ ہو، اور دو یا اس سے زیادہ بیٹیاں ہوں، تو پوتوں کی بیٹیوں کو ان کے ساتھ وراثت نہیں ملتی، جب تک کہ پوتوں کی بیٹیوں کے ساتھ کوئی لڑکا نہ ہو، جو فوت ہونے والے سے ان کی جگہ پر ہو، یا ان سے قریب ہو، تو وہ اس پر واپس کرتا ہے، جو اس کی جگہ پر ہے، یا اس سے قریب پوتوں کی بیٹیوں پر، اگر کچھ بچ جائے، تو وہ اسے تقسیم کرتے ہیں، لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے گا، اور اگر کچھ نہ بچے، تو ان کے لیے کچھ نہیں، اور اگر بچوں میں صرف ایک بیٹی ہو، اور اس نے پوتوں کی ایک یا اس سے زیادہ بیٹیاں چھوڑیں، جو ایک جگہ پر ہوں، تو ان کے لیے چھٹا حصہ ہے، جو دو تہائی کی تکمیل ہے، اور اگر پوتوں کی بیٹیوں کے ساتھ لڑکا ہو، جو ان کی جگہ پر ہو، تو ان کے لیے نہ چھٹا حصہ ہے، نہ کوئی مقرر حصہ، لیکن اگر فرائض والوں کے فرض کے بعد کچھ بچ جائے، تو وہ بچا ہوا اس لڑکے، اور اس کی جگہ پر موجود لڑکیوں کے لیے ہے، لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے گا، اور جو ان سے قریب ہو، اس کے لیے کچھ نہیں، اور اگر کچھ نہ بچے، تو ان کے لیے کچھ نہیں۔ اور ماں باپ کے بھائی بہنوں کی وراثت یہ ہے کہ وہ لڑکے بچے کے ساتھ، یا لڑکے پوتے کے ساتھ، یا باپ کے ساتھ کچھ بھی وراثت میں نہیں لیتے، اور وہ بیٹیوں، اور پوتوں کی بیٹیوں کے ساتھ ہیں، جب تک کہ فوت ہونے والے نے دادا، یعنی باپ کا باپ نہ چھوڑا ہو، تو وہ باقی رہ جاتے ہیں، اور پہلے اس سے شروع کیا جاتا ہے، جس کا فرض ہے، تو انہیں ان کے فرائض دیے جاتے ہیں، پھر جو اس کے بعد بچے، وہ ماں باپ کے بھائی بہنوں کے درمیان اللہ کی کتاب کے مطابق ہے، چاہے وہ لڑکیاں ہوں یا لڑکے، لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے گا، اور اگر کچھ نہ بچے، تو ان کے لیے کچھ نہیں، اور اگر فوت ہونے والے نے نہ باپ چھوڑا، نہ دادا، یعنی باپ کا باپ، اور نہ بچہ، نہ پوتا، چاہے لڑکا ہو یا لڑکی، تو ایک بہن کے لیے، جو ماں باپ دونوں سے ہو، آدھا حصہ مقرر ہے، اور اگر وہ دو یا اس سے زیادہ بہنیں ہوں، تو ان کے لیے دو تہائی حصہ مقرر ہے، اور اگر ان کے ساتھ بھائی لڑکا ہو، تو بہنوں میں سے کسی کے لیے کوئی مقرر حصہ نہیں، اور پہلے ان سے شروع کیا جاتا ہے، جو ان کے ساتھ فرائض میں شریک ہیں، تو انہیں ان کے فرائض دیے جاتے ہیں، پھر جو اس کے بعد بچے، وہ ماں باپ کے بھائی بہنوں کے درمیان ہے، لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے گا، سوائے ایک فرض کے، جس میں ان کے لیے کچھ نہ بچا، تو وہ اپنی ماں کے بچوں کے ساتھ شریک ہو گئے، اور وہ یہ ہے کہ ایک عورت فوت ہو جائے، اور اپنے شوہر، اپنی ماں، اور اپنی ماں کے بھائی بہنوں، اور اپنے ماں باپ کے بھائی بہنوں کو چھوڑ جائے، تو اس کے شوہر کو آدھا حصہ ملے گا، اور اس کی ماں کو چھٹا حصہ، اور اس کی ماں کے بچوں کو تیسرا حصہ، تو کچھ نہ بچا، تو ماں باپ کے بچوں نے اس فرض میں ماں کے بچوں کے ساتھ ان کے تیسرا حصہ میں شرکت کی، تو لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے گا، کیونکہ وہ سب فوت ہونے والے کی ماں کے بچے تھے۔ اور باپ کے بھائی بہنوں کی وراثت، اگر ان کے ساتھ ماں باپ کے بھائی بہن نہ ہوں، تو وہ ماں باپ کے بھائی بہنوں کی وراثت کی طرح ہے، ان کے لڑکے ان کے لڑکوں جیسے، اور ان کی لڑکیاں ان کی لڑکیوں جیسی، سوائے اس کے کہ وہ اس فرض میں ماں کے بچوں کے ساتھ شریک نہیں ہوتے، جس میں ماں باپ کے بچوں نے ان کے ساتھ شرکت کی، پھر اگر ماں باپ کے بھائی بہن، اور باپ کے بھائی بہن جمع ہو جائیں، تو اگر ماں باپ کے بچوں میں لڑکا ہو، تو باپ کے بھائی بہنوں میں سے کسی کو اس کے ساتھ وراثت نہیں ملتی، اور اگر ماں باپ کے بچوں میں صرف ایک عورت ہو، اور باپ کے بچوں میں ایک یا اس سے زیادہ عورتیں ہوں، جن میں کوئی لڑکا نہ ہو، تو ماں باپ کی بہن کے لیے آدھا حصہ مقرر ہے، اور باپ کی بہنوں کے لیے چھٹا حصہ مقرر ہے، جو دو تہائی کی تکمیل ہے، اور اگر باپ کی بیٹیوں کے ساتھ لڑکا ہو، تو ان کے لیے کوئی مقرر حصہ نہیں، اور پہلے فرائض والوں سے شروع کیا جاتا ہے، تو انہیں ان کے فرائض دیے جاتے ہیں، پھر جو اس کے بعد بچے، وہ باپ کے بچوں کے درمیان ہے، لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے گا، اور اگر کچھ نہ بچے، تو ان کے لیے کچھ نہیں، اور اگر ماں باپ کے بچوں میں دو یا اس سے زیادہ عورتیں ہوں، تو ان کے لیے دو تہائی حصہ مقرر ہے، اور باپ کی بیٹیوں کو ان کے ساتھ وراثت نہیں ملتی، الا یہ کہ ان کے ساتھ باپ کا کوئی لڑکا ہو، پھر اگر ان کے ساتھ باپ کا لڑکا ہو، تو پہلے ان سے شروع کیا جاتا ہے، جن کا فرض ہے، تو انہیں ان کا فرض دیا جاتا ہے، پھر جو اس کے بعد بچے، وہ باپ کے بچوں کے درمیان ہے، لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے گا، اور اگر کچھ نہ بچے، تو ان کے لیے کچھ نہیں۔ اور دادا، یعنی باپ کے باپ کی وراثت یہ ہے کہ وہ باپ کے ساتھ دنیا میں کچھ بھی وراثت میں نہیں لیتا، اور وہ لڑکے بچے کے ساتھ، اور بیٹے کے بیٹے کے ساتھ، اس کے لیے چھٹا حصہ مقرر ہے، اور اس کے علاوہ ہر چیز میں، جب تک کہ فوت ہونے والے نے باپ کا کوئی بھائی یا بہن نہ چھوڑا ہو، تو دادا باقی رہ جاتا ہے، اور پہلے اس سے شروع کیا جاتا ہے، جو اس کے ساتھ فرائض میں شریک ہے، تو اسے اس کا فرض دیا جاتا ہے، پھر اگر مال سے چھٹا حصہ یا اس سے زیادہ بچ جائے، تو وہ دادا کا ہے، اور اگر چھٹا حصہ یا اس سے زیادہ نہ بچے، تو دادا کے لیے چھٹا حصہ بطور فرض مقرر ہے۔ اور دادا، یعنی باپ کے باپ کی وراثت، ماں باپ کے بھائی بہنوں کے ساتھ یہ ہے کہ وہ باقی رہ جاتے ہیں، اور پہلے اس سے شروع کیا جاتا ہے، جو ان کے ساتھ فرائض میں شریک ہے، تو انہیں ان کے فرائض دیے جاتے ہیں، پھر جو بچے، وہ دادا اور بھائی بہنوں کے لیے ہے، تو اس میں دیکھا جاتا ہے، اور حساب کیا جاتا ہے کہ دادا کے حصے کے لیے کیا بہتر ہے، جو کچھ اسے اور بھائی بہنوں کو ملے، اس کا تیسرا حصہ، یا یہ کہ وہ بھائی بن کر بھائی بہنوں کے ساتھ اس میں شریک ہو، جو انہیں ملے، اور اسے لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے، یا اصل مال کا چھٹا حصہ خالی، تو ان میں سے جو دادا کے حصے کے لیے بہتر ہو، وہ دادا کو دیا جاتا ہے، اور جو اس کے بعد بچے، وہ ماں باپ کے بھائی بہنوں کے درمیان ہے، سوائے ایک فرض کے، جس میں ان کی تقسیم اس کے علاوہ ہے۔ اور اکدریہ: اور وہ یہ ہے کہ ایک عورت فوت ہو جائے، اور اپنے شوہر، اپنی ماں، اپنے دادا، اور اپنی باپ کی بہن کو چھوڑ جائے، تو شوہر کے لیے آدھا حصہ مقرر ہے، اور ماں کے لیے تیسرا حصہ، اور دادا کے لیے چھٹا حصہ، اور بہن کے لیے آدھا حصہ، پھر دادا کا چھٹا حصہ، اور بہن کا آدھا حصہ جمع کیا جاتا ہے، اور اس سب کو تین حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، دادا کے لیے اس میں سے دو تہائی، اور بہن کے لیے تیسرا حصہ۔ اور باپ کے بھائی بہنوں کی وراثت دادا کے ساتھ، اگر ان کے ساتھ ماں باپ کے بھائی بہن نہ ہوں، تو وہ ماں باپ کے بھائی بہنوں کی وراثت کی طرح ہے، ان کے لڑکے ان کے لڑکوں جیسے، اور ان کی لڑکیاں ان کی لڑکیوں جیسی، پھر اگر ماں باپ کے بھائی بہن، اور باپ کے بھائی بہن جمع ہو جائیں، تو ماں باپ کے بچوں نے اپنے باپ کے بچوں کے ساتھ دادا کا مقابلہ کیا، تو وہ ان کے ساتھ اسے زیادہ وراثت سے روکتے ہیں، تو جو کچھ دادا کے حصے کے بعد بھائی بہنوں کو ملے، وہ ماں باپ کے بچوں کے لیے ہے، اور باپ کے بچوں کے لیے نہیں، الا یہ کہ ماں باپ کے بچوں میں صرف ایک عورت ہو، پھر اگر وہ ایک عورت ہو، تو وہ اپنے باپ کے بچوں کے ساتھ دادا کا مقابلہ کرتی ہے، جتنے بھی ہوں، تو جو کچھ اسے اور انہیں ملے، وہ اس کے لیے ہے، اس کے علاوہ، جو اسے پورا آدھا مال بنانے کے درمیان ہے، پھر اگر جو کچھ اسے اور انہیں ملے، اس میں سے آدھے مال پر کچھ بچ جائے، تو وہ بچا ہوا باپ کے بچوں کے درمیان ہے، لڑکے کو دو لڑکیوں کے برابر حصہ ملے گا، اور اگر کچھ نہ بچے، تو ان کے لیے کچھ نہیں۔ اور دادیوں کی وراثت یہ ہے کہ ماں کی ماں، ماں کے ساتھ کچھ بھی وراثت میں نہیں لیتی، اور اس کے علاوہ ہر چیز میں اس کے لیے چھٹا حصہ بطور فرض مقرر ہے، اور باپ کی ماں، نہ ماں کے ساتھ کچھ وراثت میں لیتی ہے، نہ باپ کے ساتھ، اور اس کے علاوہ ہر چیز میں اس کے لیے چھٹا حصہ بطور فرض مقرر ہے، پھر اگر فوت ہونے والے نے تین دادیاں چھوڑیں، جو ایک جگہ پر ہوں، اور ان سے قریب نہ ماں ہو، نہ باپ، تو چھٹا حصہ ان تینوں کے درمیان ہے، اور وہ ہیں: ماں کی ماں کی ماں، اور باپ کی ماں کی ماں، اور باپ کے باپ کی ماں۔ اور ابوالزناد رحمہ اللہ نے کہا: پھر اگر دو دادیاں جمع ہو جائیں، اور فوت ہونے والے کے ان سے قریب نہ باپ ہو، نہ ماں، تو ہم نے سنا کہ اگر ماں کی طرف سے دادی سب سے قریب ہو، تو اس کے لیے چھٹا حصہ ہے، باپ کی طرف سے دادی کے علاوہ، اور اگر وہ دونوں فوت ہونے والے سے ایک جگہ پر ہوں، یا باپ کی طرف سے دادی سب سے قریب ہو، تو چھٹا حصہ ان دونوں کے درمیان آدھا آدھا ہے۔
حدیث نمبر: 1183
نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا سَلَكَ بِنَا طَرِيقًا فَاتَّبَعْنَاهُ وَجَدْنَاهُ سَهْلا، وَإِنَّهُ سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ، فَقَالَ: " لِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ، وَلِلأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ، وَمَا بَقِيَ فَلِلأَبِ "
مظاہر امیر خان
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ہمارے ساتھ کوئی راستہ اختیار کرتے تو ہم ان کے پیچھے چلتے اور وہ راستہ ہمیں آسان معلوم ہوتا، اور جب ان سے ایک عورت اور اس کے والدین (کے ترکہ) کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: عورت کے لیے چوتھائی ہے، ماں کے لیے باقی ماندہ مال کا تہائی حصہ ہے، اور جو کچھ باقی بچے وہ باپ کا ہو گا۔“
حدیث نمبر: 1184
نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الأَعْمَشُ، قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَخَذَ بِنَا طَرِيقًا فَسَلَكْنَاهُ وَجَدْنَاهُ سَهْلا، وَإِنَّهُ أُتِيَ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ، " فَجَعَلَهُمَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ، لِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ، وَلِلأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ، وَلِلأَبِ مَا بَقِيَ، وَهُوَ سَهْمَانِ " .
مظاہر امیر خان
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ہمارے لیے کوئی راستہ اختیار کرتے تو ہم اس پر چلتے اور وہ ہمیں آسان معلوم ہوتا، اور جب ان کے پاس ایک عورت اور اس کے والدین (کے ترکہ کی تقسیم) کا مسئلہ پیش کیا گیا، تو انہوں نے ترکہ کو چار حصوں میں تقسیم کیا: عورت کے لیے ایک چوتھائی، ماں کے لیے باقی ماندہ مال کا تہائی، اور جو باقی بچے وہ باپ کا ہوگا، یعنی باپ کے لیے دو حصے۔“
حدیث نمبر: 1185
نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ، فَقَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا سَلَكَ بِنَا طَرِيقًا سَلَكْنَاهُ، وَأَنَّهُ أُتِيَ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ، " فَجَعَلَهُمَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ، أَعْطَى الْمَرْأَةَ الرُّبُعَ، وَأَعْطَى الأُمَّ ثُلُثَ مَا بَقِيَ، وَأَعْطَى الأَبَ سَائِرَ ذَلِكَ
مظاہر امیر خان
ابراہیم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس ایک عورت اور اس کے والدین (کے ترکہ) کا مسئلہ پیش کیا گیا، تو انہوں نے فرمایا: ”جب سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ہمارے لیے کوئی راستہ اختیار کرتے تو ہم اس پر چلتے، اور ان کے پاس بھی ایسا ہی مسئلہ آیا تھا، تو انہوں نے ترکہ کو چار حصوں میں تقسیم کیا، عورت کو چوتھائی دیا، ماں کو باقی مال کا تہائی دیا، اور باپ کو باقی تمام حصہ دے دیا۔“
حدیث نمبر: 1186
سَعِيدٌ قَالَ: نَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أُتِيَ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ، فَجَعَلَهُمَا مِنْ أَرْبَعَةٍ .
مظاہر امیر خان
ابو قلابہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے پاس ایک عورت اور اس کے والدین (کے ترکہ کی تقسیم) کا مسئلہ پیش کیا گیا، تو آپ نے ترکہ کو چار حصوں میں تقسیم کیا۔