سنن سعید بن منصور

شریح رحمہ اللہ کا عمل یہ تھا کہ وہ مسلمانوں پر یہودی یا نصرانی کی گواہی کو قبول نہیں کرتے تھے، سوائے وصیت کے معاملے میں، اور وصیت میں بھی اس وقت قبول کرتے تھے جب سفر کی حالت ہو۔

سعید بن المسیب رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ کے بارے میں فرمایا: یعنی تمہارے مذہب کے علاوہ کسی اور مذہب والوں میں سے۔

ابراہیم نخعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ «أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ» سے مراد تمہارے دین کے علاوہ لوگ ہیں۔

مغیرہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: مجھے اس شخص نے خبر دی جس نے سعید بن جبیر رحمہ اللہ کو یہ بات ایضاً کہتے ہوئے سنا تھا۔

عبیدہ رحمہ اللہ نے بھی اسی طرح فرمایا۔

شریح رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ کے بارے میں فرمایا: جب کوئی شخص کسی اجنبی سرزمین میں وفات پا جائے اور وہاں کوئی مسلمان موجود نہ ہو، تو اگر وہ غیر مسلموں میں سے دو گواہ بنا لے تو ان کی گواہی قابل قبول ہوگی، لیکن اگر بعد میں دو مسلمان آ کر اس کے خلاف گواہی دیں تو مسلمانوں کی گواہی قبول کی جائے گی اور غیر مسلموں کی گواہی چھوڑ دی جائے گی۔

عامر شعبی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص دقوقاء میں وفات پا گیا، اور وہاں کوئی مسلمان موجود نہ تھا جسے وہ اپنی وصیت پر گواہ بناتا، تو اس نے اہلِ کتاب میں سے دو افراد کو گواہ بنایا۔ وہ دونوں اس کی میراث لے کر سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور انہیں خبر دی۔ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہ ایسا معاملہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں پیش نہیں آیا تھا۔ پھر انہوں نے دونوں گواہوں کو عصر کی نماز کے بعد قسم دی کہ اللہ کی قسم! ہم نے خیانت نہیں کی، نہ جھوٹ بولا، نہ وصیت میں کوئی تبدیلی کی، اور یہ واقعی اسی شخص کی میراث ہے۔ پھر سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے ان دونوں کی گواہی کو معتبر قرار دے دیا۔

حسن بصری رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد مسلمان ہیں، البتہ یہ فرمایا کہ خواہ وہ مسلمان اسی قبیلے سے ہوں یا کسی اور قبیلے سے۔

سعید بن المسیب رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد اہلِ کتاب ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: میں نے انہیں یہ کہتے ہوئے سنا ﴿مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوَّلِينَ﴾، اور فرمایا: ذرا سوچو اگر وہ پہلے دو گواہ بچے ہوں تو پھر کیا ہوگا؟

ابراہیم نخعی رحمہ اللہ یہ آیت اس طرح پڑھتے تھے: ﴿مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوَّلِينَ﴾۔

عامر شعبی رحمہ اللہ یہ آیت اس طرح پڑھتے تھے: ﴿وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةً إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ﴾ یعنی اور ہم گواہی نہیں چھپاتے، اگر ایسا کریں تو یقیناً ہم گناہگاروں میں سے ہوں گے۔