سنن سعید بن منصور

سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس ایک زوجین آئے، تو آپ نے ان کے درمیان دو ثالث مقرر کیے اور ان سے فرمایا: ”اگر تم دونوں مناسب سمجھو تو جدائی کروا سکتے اور اگر چاہو تو ان میں صلاح کروا سکتے۔“ عورت نے کہا: ”میں اللہ کے احکام کو اپنے حق میں اور اپنے خلاف قبول کرتی ہوں۔“ مگر شوہر نے کہا: ”میں جدائی کو قبول نہیں کرتا۔“ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! جب تک تم بھی اسی طرح اقرار نہ کرو جیسے اس نے کیا ہے، ایسا نہیں ہوگا۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ تمہارے اختیار میں نہیں، تم یہاں سے نہیں جاؤ گے جب تک اسی بات پر راضی نہ ہو جاؤ جس پر وہ عورت راضی ہوئی ہے۔“

ایک عورت نے اپنے شوہر کے خلاف نافرمانی کی، تو وہ قاضی شریح رحمہ اللہ کے پاس مقدمہ لے کر گئے۔ قاضی شریح نے فرمایا: ”ایک ثالث اس کے خاندان سے اور ایک ثالث شوہر کے خاندان سے مقرر کرو۔“ چنانچہ ایسا ہی کیا گیا۔ دونوں ثالثوں نے ان کے معاملے پر غور کیا اور فیصلہ کیا کہ ان کے درمیان جدائی ہونی چاہیے۔ اس پر مرد نے ناپسندیدگی کا اظہار کیا، تو قاضی شریح نے فرمایا: ”پھر ہم آج کس معاملے میں تھے؟“ اور دونوں ثالثوں کے فیصلے کو جائز قرار دیا۔

شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جو بھی فیصلہ دونوں حاکم کریں، وہ جائز ہے، چاہے وہ میاں بیوی کے درمیان جدائی کا فیصلہ کریں یا ان کے درمیان صلاح کرائیں۔“

عبیدہ رحمہ اللہ نے ابراہیم رحمہ اللہ سے بھی اسی طرح روایت کیا۔

عمرو بن مرہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے حکمین کے بارے میں پوچھا تو وہ غصے میں آ گئے اور فرمایا: ”میں اس وقت پیدا ہی نہیں ہوا تھا۔“ میں نے کہا: ”میرا مطلب شقاق کے حکم سے ہے۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”جب مرد اور عورت کے درمیان اختلاف یا ناراضگی ہو تو وہ دو حکم بھیجتے ہیں۔ یہ دونوں پہلے اس کی طرف متوجہ ہوتے ہیں جس کی طرف سے ناراضگی ہو رہی ہو، پس اسے نصیحت کرتے ہیں اور اسے حکم دیتے ہیں۔ اگر وہ ان کی بات مان لے تو بہتر، ورنہ وہ دوسرے فریق کی طرف متوجہ ہوتے ہیں۔ اگر وہ ان کی بات سنتا ہے اور اس بات پر آمادہ ہو جاتا ہے جس کی وہ خواہش رکھتے ہیں، تو ٹھیک ہے، ورنہ وہ دونوں ان کے درمیان فیصلہ کر دیتے ہیں۔ اور جو بھی فیصلہ وہ کریں، وہ جائز ہوتا ہے۔“ شُعبہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: میرے علم کے مطابق میرے قریب بیٹھے ایک شخص نے کہا: ”پس وہ فیصلہ جائز ہوتا ہے۔“