سنن سعید بن منصور

ابراہیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ مصحف کو کسی چھوٹی چیز پر لکھنے کو ناپسند فرماتے تھے۔

ابراہیم رحمہ اللہ فرمایا کرتے تھے: قرآن کو خالص رکھو اور اس میں وہ چیزیں شامل نہ کرو جو اس کا حصہ نہیں ہیں۔

ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: کہا جاتا تھا کہ قرآن کو بیچنا، خریدنا اور اجرت پر لکھوانا ناپسندیدہ ہے، نیز کہا جاتا تھا کہ مصحف وراثت میں نہیں دیا جاتا، بلکہ وہ گھر کے قاری افراد کے لیے ہوتا ہے، اور یہ بھی ناپسند کیا جاتا تھا کہ مصحف کو مزین کیا جائے، اسے چھوٹا یا بڑا بنایا جائے، کہا جاتا تھا کہ قرآن کی تعظیم کرو اور اس میں غیر متعلقہ چیزیں شامل نہ کرو، سونے سے لکھنا اور آیات کے سروں پر نشانات لگانا ناپسند کیا جاتا تھا، نیز کہا جاتا تھا کہ قرآن کو خالص رکھو۔

مغیرہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ابراہیم رحمہ اللہ مصحف پر نقطے لگانے کو ناپسند کرتے تھے۔

لیث کہتے ہیں کہ مجاہد رحمہ اللہ مصحف اور مسجد کو چھوٹا کرنے (تصغیر) کو ناپسند کرتے ہیں، جیسے «مُصَيْحِفٌ» اور «مُسَيْجِدٌ» کہا جائے۔

منصور رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے حسن بصری رحمہ اللہ سے مصاحف پر نقط (اعراب) لگانے کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں، جب تک تم اس میں حد سے تجاوز نہ کرو۔

ابی معشر رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ابراہیم رحمہ اللہ مصحف میں نقطے لگانے کو سخت ناپسند کرتے تھے۔

خالد الحذاء رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں محمد بن سیرین رحمہ اللہ کے پاس داخل ہوا تو میں نے انہیں ایک منقوط (نقطوں والا) مصحف پڑھتے ہوئے دیکھا۔

حسن بن سیف رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ حسن بصری رحمہ اللہ سے پوچھا گیا: کیا عربی میں مصحف پر نقطے لگانا جائز ہے؟ فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں، کیا تمہیں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا وہ فرمان نہیں پہنچا کہ انہوں نے لکھا تھا: عربی سیکھو، دین کی سمجھ حاصل کرو، اور خواب کی تعبیر اچھے انداز میں بیان کرو؟ ابو رجاء محمد بن سیف رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے تابعی محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے اس بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: مجھے ڈر ہے کہ تم حروف میں اضافہ نہ کر دو۔

منصور بن زاذان رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے تابعی حسن بصری رحمہ اللہ اور تابعی محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے اس بارے میں پوچھا تو دونوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں۔

عبیداللہ بن عبداللہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ ان سے قرآن کی عربی کے بارے میں پوچھا گیا، تو وہ (اس کی وضاحت کے لیے) شعر سناتے تھے۔

ابراہیم رحمہ اللہ کہتے ہیں: وہ لوگ ناپسند کرتے تھے کہ دنیاوی باتوں کے دوران قرآن کی کسی آیت کی تفسیر کریں۔ ہشیم رحمہ اللہ سے پوچھا گیا: جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ﴿جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى﴾ [سورہ طہ: 40] (موسیٰ! تم ایک مقررہ اندازے پر آئے)؟ تو انہوں نے کہا: ہاں۔

ضحاک رحمہ اللہ نے کہا: اگر قرآن کی تلاوت نہ ہوتی تو مجھے یہ پسند ہوتا کہ میں بستر کا مریض رہوں یہاں تک کہ فوت ہو جاؤں کیونکہ مریض سے شرعی سختی ہٹا دی جاتی ہے، اس کے گناہ مٹا دیے جاتے ہیں، اور اس کے نیک اعمال کا ثواب لکھا جاتا ہے جو وہ صحت مند ہونے کی حالت میں کیا کرتا تھا۔

سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جو کچھ بھی اللہ عزوجل نے قرآن میں ذکر نہیں فرمایا، وہ اللہ عزوجل کی طرف سے معافی (درگزر) میں شامل ہے۔

عبداللہ بن عروہ بن زبیر رحمہ اللہ نے کہا: میں نے اپنی دادی سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا سے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ قرآن پڑھتے وقت کیا کرتے تھے؟ انہوں نے فرمایا: وہ ایسے ہی تھے جیسے اللہ عزوجل نے ان کی صفت بیان فرمائی ہے: ان کی آنکھیں آنسو بہاتی تھیں اور ان کی کھالیں کانپ جاتی تھیں۔ میں نے کہا: یہاں کچھ لوگ ایسے ہیں کہ جب وہ یہ سنتے ہیں تو ان پر بے ہوشی طاری ہو جاتی ہے، تو انہوں نے فرمایا: میں اللہ کی پناہ مانگتی ہوں شیطان سے۔

ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: قرآن کو رات کے وقت اٹھا لیا جائے گا، پس وہ لوگوں کے سینوں سے نکال لیا جائے گا، اور جب وہ صبح کریں گے تو نہ کسی بات کی تصدیق کریں گے اور نہ ہی عورتوں کی تصدیق کریں گے، وہ گدھوں کی طرح آپس میں اختلاط کریں گے، پس اللہ ایک ہوا بھیجے گا جو ہر مومن کی روح قبض کر لے گی۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تمہارے دین سے سب سے پہلے جو چیز ختم ہوگی وہ امانت ہوگی، اور سب سے آخر میں جو باقی رہے گی وہ نماز ہوگی، اور یہ قرآن جو تمہارے درمیان ہے، قریب ہے کہ اٹھا لیا جائے۔ صحابہ نے پوچھا: یہ کیسے ہوگا جبکہ اللہ نے اسے ہمارے دلوں میں محفوظ کر دیا ہے اور ہم نے اسے مصاحف میں لکھ لیا ہے؟ تو فرمایا: رات کے وقت قرآن اٹھا لیا جائے گا، پس جو کچھ تمہارے دلوں میں ہے وہ ختم ہو جائے گا، اور جو مصاحف میں ہے وہ بھی اٹھا لیا جائے گا، پھر سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت کی: ﴿وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا﴾ [سورہ الإسراء: 86]

مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: جب تم قرآن پڑھ رہے ہو اور تمہیں جمائی آئے تو قراءت روک دو یہاں تک کہ جمائی ختم ہو جائے۔

مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: کبھی ایسا ہوتا کہ میں قرآن پڑھ رہا ہوتا اور کچھ لوگ سو رہے ہوتے، پھر جب ہوا محسوس کرتا تو قراءت روک دیتا یہاں تک کہ وہ ختم ہو جاتی۔

تابعی عطاء رحمہ اللہ سے ایک آدمی نے پوچھا: میں قرآن پڑھتا ہوں اور مجھ سے ہوا خارج ہو جاتی ہے! تو انہوں نے فرمایا: قراءت روک دو یہاں تک کہ وہ ختم ہو جائے۔

عطاء رحمہ اللہ، طاؤس رحمہ اللہ اور مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: قرآن (یا فرمایا: مصحف) کو صرف وہی ہاتھ لگائے جو طاہر ہو۔

مسلم اعور رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص جس کا نام عبدالرحمن تھا، اس نے مجاہد رحمہ اللہ کے لیے مصحف لکھا، تو اس نے اسے پانچ سو درہم دیے۔

عبداللہ بن معقل رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ عبیداللہ بن زیاد نے کسی کو ان کے پاس بھیجا کہ وہ رمضان المبارک میں لوگوں کو نماز پڑھائیں، تو انہوں نے امامت کی۔ عبیداللہ بن زیاد نے انہیں ایک حلہ اور پانچ سو درہم بھیجے، تو انہوں نے کہا: میں قرآن پر کوئی اجر نہیں لوں گا۔

عبداللہ بن شقیق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ قرآن کے نسخے بیچنے اور بچوں کو اجرت پر تعلیم دینے کو ناپسند کرتے تھے اور اسے بڑا معاملہ سمجھتے تھے۔

مغیرہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ ابراہیم رحمہ اللہ نے اجرت پر پڑھانے والے معلم کے شرط لگانے کو ناپسند کیا۔ (یعنی کہ پڑھانے والا کوئی اپنی شرط عائد کرے)

عطاء رحمہ اللہ یا خالد نے ابو قلابہ رحمہ اللہ سے روایت کیا کہ وہ دونوں اجرت لینے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: جب معلم (استاد) مقررہ اجرت طے کرے اور انصاف نہ کرے تو وہ ظالموں میں لکھا جاتا ہے۔

عمیر بن ہانی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص دوسرے کو قرآن پڑھا رہا تھا، پھر وہ شخص حج پر گیا اور جس نے اسے پڑھایا تھا اسے کمان ہدیہ میں دی۔ وہ سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور انہیں بتایا تو انہوں نے کہا: اسے واپس کر دو۔ اس نے کہا: میں اس کے ذریعے جہاد کرنا چاہتا ہوں۔ سیدنا عوف رضی اللہ عنہ نے کہا: اسے واپس کر دو۔ اس نے کہا: میں اس کے ذریعے جہاد کرنا چاہتا ہوں۔ سیدنا عوف رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کیا تم جہنم کی کمان کو اپنے ساتھ لٹکانا چاہتے ہو؟ چنانچہ اس شخص نے وہ کمان اس کے مالک کو واپس کر دی۔

سیدنا طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ نے فرمایا: مجھے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے قرآن پڑھایا، تو میں نے انہیں ایک کمان ہدیہ دی، پھر وہ صبح کے وقت سیدنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے جبکہ وہ اس کمان کو پہنے ہوئے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ ہتھیار تمہیں کس نے دیا؟“ سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ نے، میں نے انہیں قرآن پڑھایا تھا۔“ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے جہنم کی آگ کا ایک ٹکڑا اپنے گلے میں لٹکا لیا ہے۔“ صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! ہم ان کا کھانا بھی تو کھاتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر کوئی کھانا دوسروں کے لیے تیار کیا گیا اور تم وہاں موجود ہو تو اسے کھانے میں کوئی حرج نہیں، لیکن اگر وہ خاص تمہارے لیے بنایا گیا ہے تو تم اسے صرف اپنے عمل (اجر) کے بدلے کھا رہے ہو۔“

ابو الضحی رحمہ اللہ نے فرمایا: میں نے تین افراد سے پوچھا (سیدنا عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ، مسروق رحمہ اللہ اور شریح رحمہ اللہ) مصاحف کی خرید و فروخت کے بارے میں، تو انہوں نے کہا: ”اللہ عزوجل کی کتاب کے بدلے کوئی قیمت نہ لو۔“

محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے مصاحف لکھنے پر اجرت لینے کے بارے میں پوچھا گیا، تو انہوں نے فرمایا: ”اسے لکھنا، لکھوانا، بیچنا اور خریدنا ناپسند کیا گیا ہے۔“

ابو الضحی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: میں نے شریح رحمہ اللہ، مسروق رحمہ اللہ اور عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ سے مصاحف کی خرید و فروخت کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی کتاب کے بدلے کوئی قیمت مت لو۔“

مالک بن دینار رحمہ اللہ فرماتے ہیں: جابر بن زید رحمہ اللہ میرے پاس آئے جبکہ میں کتابت کر رہا تھا، تو میں نے کہا: ”اے ابو الشعثاء! آپ میری اس کتابت کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”تمہاری صنعت بہت خوبصورت ہے، تم اللہ کی کتاب کو ایک ورق سے دوسرے ورق کی طرف، ایک آیت سے دوسری آیت کی طرف، اور ایک کلمہ سے دوسرے کلمہ کی طرف منتقل کر رہے ہو، یہ حلال ہے، اس میں کوئی حرج نہیں۔“

ابراہیم نخعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: علقمہ رحمہ اللہ ایک مصحف لکھوانا چاہتے تھے، لیکن وہ اس کی کتابت پر اجرت دینا ناپسند کرتے تھے، لہٰذا انہوں نے خود اس کے لیے کاغذ، روشنائی اور ضروری سامان خریدا، اور اسے اپنے کسی ساتھی کو دے دیا تاکہ وہ ان کے لیے لکھ دے۔

مالک بن دینار رحمہ اللہ فرماتے ہیں: عکرمہ رحمہ اللہ نے اپنا مصحف فروخت کیا، اور حسن بصری رحمہ اللہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

یونس رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ حسن بصری رحمہ اللہ (مصاحف کی) خرید و فروخت میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

داؤد رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ شعبی رحمہ اللہ سے اس بارے میں (مصاحف کی خرید و فروخت) پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: وہ تو صرف اپنے کاغذ کی قیمت اور اپنے لکھنے والوں کی اجرت بیچتا ہے۔

شعبی رحمہ اللہ سے اسی طرح روایت کیا گیا کہ فرمایا: وہ صرف کاغذ کی قیمت اور لکھنے والے کی اجرت بیچتا ہے۔

مجاہد رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: مصاحف خریدو لیکن انہیں فروخت نہ کرو۔

مجاہد رحمہ اللہ سے اسی کے مثل سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔