السنن الكبرى للبيهقي

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَكَانَ بَيِّنًا فِي الْآيَةِ بِالتَّنْزِيلِ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلْمُطَلَّقَةِ أَنْ تَكْتُمَ مَا فِي رَحِمِهَا مِنَ الْمَحِيضِ وَذَلِكَ يَحْتَمِلُ الْحَمْلَ مَعَ الْحَيْضِ، وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ⦗690⦘: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228] الْمَرْأَةُ الْمُطَلَّقَةُ لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَقُولَ أَنَا حُبْلَى وَلَيْسَتْ بِحُبْلَى وَلَا لَسْتُ بِحُبْلَى وَهِيَ حُبْلَى وَلَا أَنَا حَائِضٌ وَلَيْسَتْ بِحَائِضٍ وَلَا لَسْتُ بِحَائِضٍ وَهِيَ حَائِضٌ.

امام شافعی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اور آیت کے نزول سے یہ بات واضح تھی کہ طلاق یافتہ عورت کے لیے حلال نہیں کہ وہ اپنے رحم میں موجود حیض کو چھپائے، اور اس میں حیض کے ساتھ حمل کا بھی احتمال ہے۔“
اور سعید بن سالم سے، انہوں نے ابن جریج سے، انہوں نے مجاہد رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے اللہ عزوجل کے فرمان: ﴿وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ﴾ ”اور ان کے لیے حلال نہیں کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے رحموں میں جو کچھ پیدا کیا ہے اسے چھپائیں۔“ [سورة البقرة: 228] کے بارے میں فرمایا: ”طلاق یافتہ عورت کے لیے حلال نہیں کہ وہ کہے: میں حاملہ ہوں، حالانکہ وہ حاملہ نہ ہو، اور نہ یہ کہ میں حاملہ نہیں ہوں، حالانکہ وہ حاملہ ہو، اور نہ یہ کہ میں حیض والی ہوں، حالانکہ وہ حیض والی نہ ہو، اور نہ یہ کہ میں حیض والی نہیں ہوں، حالانکہ وہ حیض والی ہو۔“

أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: ٢٢٨] قَالَ: " أَكْثَرُ مَا عُنِيَ بِهِ الْحَيْضُ ".

ابراہیم رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ اللہ تعالیٰ کے اس قول ﴿وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ﴾ [سورة البقرة: 228] کے بارے میں فرماتے ہیں: اس سے اکثر جو مراد لیا گیا ہے وہ حیض ہے۔