حدیث نمبر: 1267
- " تكون النسم طيرا تعلق بالشجر، حتى إذا كانوا يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها ".حافظ محفوظ احمد
سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا کہتی ہیں : میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا کہ کیا ہم مرنے کے بعد ایک دوسرے کو ملیں اور دیکھں گے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ’’ (مرنے کے بعد) روح ایک پرندے کی شکل میں ہوتی ہے جو درختوں پر چگتا رہتا ہے ، حتی کہ قیامت کا دن آ جائے گا اور ہر روح کو اس کے جسم میں داخل کر دیا جائے گا ۔“
- " تكون النسم طيرا تعلق بالشجر، حتى إذا كانوا يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها ".
_____________________
أخرجه أحمد (6 / 424 - 425) والطبراني في " الكبير " كما في " الحاوي "
(2 / 361) وعنه أبو نعيم في " الحلية " (2 / 77) من طريق ابن لهيعة:
حدثنا أبو الأسود
محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه سمع درة بنت معاذ تحدث عن
أم هانىء: " أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتزاور إذا متنا
ويرى بعضنا بعضا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... " فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، من أجل ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ، فقول السيوطي:
" أخرجه أحمد والطبراني في " الكبير " بسند حسن " غير حسن، إلا إن كان يعني
أنه حسن لغيره، فنعم. ودرة بنت معاذ، قال الحافظ في " التعجيل ": " قلت:
هي معدودة في " الصحابة "، روى عنها أيضا ابن المنكدر، وزيد بن أسلم ".
قلت: ومع ذلك فلم يوردها في " الإصابة "! وكذا ابن عبد البر، لم يذكرها في
" الاستيعاب ". والله أعلم. وللحديث شاهد قوي من حديث كعب بن مالك مرفوعا
به نحوه. أخرجه مالك وغيره بسند صحيح، وسيأتي برقم (995) .
_____________________
أخرجه أحمد (6 / 424 - 425) والطبراني في " الكبير " كما في " الحاوي "
(2 / 361) وعنه أبو نعيم في " الحلية " (2 / 77) من طريق ابن لهيعة:
حدثنا أبو الأسود
محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه سمع درة بنت معاذ تحدث عن
أم هانىء: " أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتزاور إذا متنا
ويرى بعضنا بعضا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... " فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، من أجل ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ، فقول السيوطي:
" أخرجه أحمد والطبراني في " الكبير " بسند حسن " غير حسن، إلا إن كان يعني
أنه حسن لغيره، فنعم. ودرة بنت معاذ، قال الحافظ في " التعجيل ": " قلت:
هي معدودة في " الصحابة "، روى عنها أيضا ابن المنكدر، وزيد بن أسلم ".
قلت: ومع ذلك فلم يوردها في " الإصابة "! وكذا ابن عبد البر، لم يذكرها في
" الاستيعاب ". والله أعلم. وللحديث شاهد قوي من حديث كعب بن مالك مرفوعا
به نحوه. أخرجه مالك وغيره بسند صحيح، وسيأتي برقم (995) .