المستدرك على الصحيحين
كتاب : الأهوال— ( قیامت کی ) ہولناکیوں کے بارے میں روایات
ذِكْرُ عَرْضِ الْأَنْبِيَاءِ بِأَتْبَاعِهِمْ عَلَى نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ باب: انبیاء علیہم السلام کا اپنے متبعین کے ساتھ ہمارے نبی ﷺ کے سامنے پیش کیے جانے کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8939
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مَرزُوق، حدثنا شُعْبة (2)، عن يونس بن خبَّاب قال: سمعت مجاهدًا يحدث عن أبي ذرٍّ قال: لو تعلمون ما أعلمُ لَضحِكتُم قليلًا ولَبكيتُم كثيرًا، ولَمَا ساغَ الطعامُ ولا الشرابُ، ولا نِمتُم على الفُرُش، ولَهَجرتُم النساءَ، ولخرجتُم إلى الصُّعُدات تَجأَرون وتَبكُون، ولوَدِدتُ أنَّ الله خلقَني شجرةً تُعضَد (3). هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8724 - منقطعحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”اگر تم وہ جان لو جو میں جانتا ہوں تو تم ہنستے کم اور روتے زیادہ، نہ تمہیں کھانا پینا اچھا لگتا، نہ تم بستروں پر سوتے، تم عورتوں سے کنارہ کش ہو جاتے، اور تم ٹیلوں اور میدانوں کی طرف نکل جاتے جہاں تم گڑگڑاتے اور روتے، اور میری تو یہ تمنا ہے کہ اللہ تعالیٰ مجھے ایک ایسا درخت پیدا کرتا جسے کاٹ دیا جاتا۔“
یہ اسناد شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) كذا وقع في النسخ الخطية: إبراهيم بن مرزوق عن شعبة، وهو خطأ يقينًا، فإنَّ إبراهيم بن مرزوق - وهو أبو إسحاق البصري نزيل مصر لم يدرك شيئًا من حياة شعبة، ولا يروي عنه. عنه إلّا بواسطة، وقد ذُكرت الواسطة بينهما في عشرات المواضع عند المصنف، وهي متعددة، أشهرها روايته عنه بواسطة أبي داود الطيالسي ووهب بن جرير.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح "ابراہیم بن مرزوق عن شعبہ" واقع ہوا ہے، جو کہ "یقیناً غلط" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ ابراہیم بن مرزوق - جو ابو اسحاق البصری ہیں اور مصر میں مقیم رہے - نے شعبہ کی حیات کا کوئی حصہ نہیں پایا، اور وہ ان سے (براہِ راست) روایت نہیں کرتے سوائے واسطے کے۔ مصنف کے ہاں بیسیوں مقامات پر ان دونوں کے درمیان واسطہ ذکر کیا گیا ہے جو متعدد ہیں، ان میں سب سے مشہور واسطہ "ابو داود طیالسی" اور "وہب بن جریر" کا ہے۔
(3) خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف، يونس بن خباب فيه ضعف لكنه متابع، ومجاهد لم يسمع أبا ذر لكن عُلمت الواسطة بينهما كما سيأتي.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے، البتہ یہ (مخصوص) سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یونس بن خباب میں ضعف ہے لیکن وہ "مُتابَع" (تائید شدہ) ہے۔ اور مجاہد نے ابو ذر رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا، لیکن ان دونوں کے درمیان جو واسطہ ہے وہ معلوم ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 214 من طريق غندر محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (66/ 214) میں غندر محمد بن جعفر کے طریق سے، شعبہ سے، اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 341، وهناد في "الزهد" (468)، وأبو داود في "الزهد" (203) و (204)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 164 من طريق الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي ذر. وهذا إسناد صحيح متصل.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (13/ 341)، ہناد نے "الزہد" (468)، ابو داود نے "الزہد" (203، 204) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (1/ 164) میں اعمش کے طریق سے، مجاہد سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے اور انہوں نے ابو ذر رضی اللہ عنہ سے تخریج کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور یہ سند "صحیح متصل" ہے۔
ورواه إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورِّق العجلي عن أبي ذر، فرفعه إلى النبي ﷺ. وقد سلف عند المصنف برقم (3927). وإبراهيم بن مهاجر فيه لين.
تفصیلِ روایت: اسے ابراہیم بن مہاجر نے مجاہد سے، انہوں نے مورِّق العجلی سے اور انہوں نے ابو ذر سے روایت کیا، اور اسے نبی ﷺ تک "مرفوع" بیان کیا ہے۔ یہ مصنف کے ہاں پہلے نمبر (3927) پر گزر چکا ہے۔
درجۂ حدیث: ابراہیم بن مہاجر میں کچھ کمزوری (لین) ہے۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح "ابراہیم بن مرزوق عن شعبہ" واقع ہوا ہے، جو کہ "یقیناً غلط" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ ابراہیم بن مرزوق - جو ابو اسحاق البصری ہیں اور مصر میں مقیم رہے - نے شعبہ کی حیات کا کوئی حصہ نہیں پایا، اور وہ ان سے (براہِ راست) روایت نہیں کرتے سوائے واسطے کے۔ مصنف کے ہاں بیسیوں مقامات پر ان دونوں کے درمیان واسطہ ذکر کیا گیا ہے جو متعدد ہیں، ان میں سب سے مشہور واسطہ "ابو داود طیالسی" اور "وہب بن جریر" کا ہے۔
(3) خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف، يونس بن خباب فيه ضعف لكنه متابع، ومجاهد لم يسمع أبا ذر لكن عُلمت الواسطة بينهما كما سيأتي.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے، البتہ یہ (مخصوص) سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یونس بن خباب میں ضعف ہے لیکن وہ "مُتابَع" (تائید شدہ) ہے۔ اور مجاہد نے ابو ذر رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا، لیکن ان دونوں کے درمیان جو واسطہ ہے وہ معلوم ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 214 من طريق غندر محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (66/ 214) میں غندر محمد بن جعفر کے طریق سے، شعبہ سے، اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 341، وهناد في "الزهد" (468)، وأبو داود في "الزهد" (203) و (204)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 164 من طريق الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي ذر. وهذا إسناد صحيح متصل.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (13/ 341)، ہناد نے "الزہد" (468)، ابو داود نے "الزہد" (203، 204) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (1/ 164) میں اعمش کے طریق سے، مجاہد سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے اور انہوں نے ابو ذر رضی اللہ عنہ سے تخریج کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور یہ سند "صحیح متصل" ہے۔
ورواه إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورِّق العجلي عن أبي ذر، فرفعه إلى النبي ﷺ. وقد سلف عند المصنف برقم (3927). وإبراهيم بن مهاجر فيه لين.
تفصیلِ روایت: اسے ابراہیم بن مہاجر نے مجاہد سے، انہوں نے مورِّق العجلی سے اور انہوں نے ابو ذر سے روایت کیا، اور اسے نبی ﷺ تک "مرفوع" بیان کیا ہے۔ یہ مصنف کے ہاں پہلے نمبر (3927) پر گزر چکا ہے۔
درجۂ حدیث: ابراہیم بن مہاجر میں کچھ کمزوری (لین) ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8939 سے ماخوذ ہے۔
