المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ الدَّجَّالِ وَلَا الطَّاعُونُ باب: مدینہ منورہ میں دجال کا رعب اور طاعون داخل نہیں ہو سکے گا
أخبرني أحمد بن محمد بن سَلَمة العنزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو أسامة، عن أسامة بن زيد، عن أبي عبد الله القرّاظ قال: سمعت سعدَ بنَ مالك وأبا هريرة يقولان: قال رسول الله ﷺ: "اللهمَّ بارِكْ لأهل المدينة في مُدِّهم وفي صاعِهم، وباركْ لهم في مدينتِهم، اللهمَّ إِنَّ إبراهيم ﵇ عبدُك وخَليلُك، وأنا عبدُك ورسولُك، فإنَّ إبراهيمَ سألك لمكَّةَ، وإني أسألُك للمدينةِ مثلَ ما سألك إبراهيمُ لمكَّةَ ومثلَه معه. ألَا إِنَّ المدينة مُشتبِكةٌ بالملائكة، على كل نَقْبٍ مِنها مَلَكانِ يَحرُسانِها، لا يدخلُها الطاعونُ والدجالُ. مَن أراد أهلَها بسوءٍ، أذابه الله كما يذوبُ المِلحُ في الماء" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8628 - على شرط مسلمسیدنا سعد بن مالک اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے اللہ! اہل مدینہ کے لیے ان کے مد اور ان کے صاع (پیمانوں) میں برکت عطا فرما، اور ان کے لیے ان کے شہر میں برکت عطا فرما، اے اللہ! بے شک ابراہیم علیہ السلام تیرے بندے اور تیرے خلیل تھے، اور میں تیرا بندہ اور تیرا رسول ہوں، ابراہیم علیہ السلام نے تجھ سے مکہ کے لیے دعا کی تھی، اور میں تجھ سے مدینہ کے لیے وہی سوال کرتا ہوں جو ابراہیم علیہ السلام نے مکہ کے لیے کیا تھا اور اس کے ساتھ اتنی ہی مزید برکت کا بھی سوال کرتا ہوں۔ آگاہ رہو! مدینہ فرشتوں کے حصار میں ہے، اس کے ہر راستے پر دو فرشتے اس کی حفاظت کر رہے ہیں، اس میں طاعون اور دجال داخل نہیں ہو سکتے۔ جو شخص اہل مدینہ کے ساتھ برائی کا ارادہ کرے گا، اللہ اسے اس طرح پگھلا دے گا جیسے نمک پانی میں پگھل جاتا ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور اسامہ بن زید کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسامہ بن زید سے مراد ’لیثی‘ ہیں۔ ابو اسامہ سے مراد ’حماد بن اسامہ‘ ہیں۔ ابو عبد اللہ القراظ کا نام ’دینار‘ ہے، اور سعد بن مالک سے مراد ’سعد بن ابی وقاص‘ ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (1593) و 14/ (8373)، ومسلم (1387) (495) من طريقين عن أسامة بن زيد بهذا الإسناد. ولم يسق مسلم لفظه بتمامه.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد [3/ (1593) اور 14/ (8373)] اور امام مسلم [(1387) (495)] نے دو مختلف طریقوں سے اسامہ بن زید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: امام مسلم نے اس حدیث کے الفاظ مکمل طور پر بیان نہیں کیے۔
وأخرج الفقرة الأولى منه: مسلم (1373)، والترمذي (3454)، والنسائي (10061)، وابن حبان (3747) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة وحده.
تفصیلِ روایت: اس حدیث کا پہلا حصہ امام مسلم (1373)، ترمذی (3454)، نسائی (10061) اور ابن حبان (3747) نے سہیل بن ابی صالح کے واسطے سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے تنہا حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
وأخرج الفقرة الثانية: أحمد 12/ (7234)، والبخاري (1880) و (5731) و (7133)، ومسلم (1379)، والنسائي (4259) و (7484) من طريق نعيم بن عبد الله المُجمِر، وأحمد 14/ (8917) من طريق أبي صالح السمان، كلاهما عن أبي هريرة.
تفصیلِ روایت: دوسرا حصہ امام احمد [12/ (7234)]، بخاری [(1880)، (5731) اور (7133)]، مسلم (1379) اور نسائی [(4259) اور (7484)] نے نعیم بن عبد اللہ المجمر کے طریق سے، اور امام احمد [14/ (8917)] نے ابو صالح السمان کے طریق سے نکالا ہے؛ یہ دونوں (نعیم اور ابو صالح) حضرت ابوہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرج الفقرة الثالثة: أحمد 3/ (1558)، ومسلم (1387) (494)، والنسائي (4253) من طريق عمر بن نبيه، عن أبي عبد الله القراظ عن سعد وحده.
تفصیلِ روایت: تیسرا حصہ امام احمد [3/ (1558)]، مسلم [(1387) (494)] اور نسائی (4253) نے عمر بن نبیہ کے طریق سے، انہوں نے ابو عبد اللہ القراظ سے اور انہوں نے تنہا حضرت سعد سے روایت کیا ہے۔
وأخرجها مسلم (1386) من طرق أخرى عن القراظ، عن أبي هريرة وحده.
تفصیلِ روایت: اسے امام مسلم (1386) نے دیگر طرق سے قراظ کے واسطے سے، اور انہوں نے تنہا حضرت ابوہریرہ سے روایت کیا ہے۔
وأخرجها البخاري (1877) من طريق عائشة بنت سعد، والنسائي (4265) من طريق عامر بن سعد كلاهما عن أبيهما سعد.
تفصیلِ روایت: اسے امام بخاری (1877) نے عائشہ بنت سعد کے طریق سے، اور نسائی (4265) نے عامر بن سعد کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں اپنے والد حضرت سعد سے روایت کرتے ہیں۔
والنَّقْب: المنفذ أو المدخل.
نوٹ / توضیح: ’النَّقْب‘ کا معنی راستہ، گزرگاہ یا داخلی دروازہ (Entrance) ہے۔