المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد بن عيسى اللخمي، وشيخه يعتبر به في المتابعات والشواهد وقد توبعا، ومن فوقهما ثقات.
درجۂ حدیث: حدیث (متن کے اعتبار سے) صحیح ہے، مگر یہ سند احمد بن عیسیٰ لخمی کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔
فنی نکتہ: ان کے شیخ کا متابعات و شواہد میں اعتبار کیا جاتا ہے اور ان کی متابعت بھی موجود ہے، جبکہ ان سے اوپر والے تمام راوی ثقہ ہیں۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 300 - 301 و 523، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (1041 - بغية الباحث)، والطبراني في "المعجم الكبير" (14561)، وفي "مسند الشاميين" (308 - 310) و (2196) و (2197)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 5/ 252، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 448، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 102 - 103 و 103 و 104 و 105 من طرق قويّة عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي بهذا الإسناد.
حوالہ جات: اسے یعقوب بن سفیان نے "المعرفہ والتاریخ" (2/300-301 اور 523) میں، حارث بن ابی اسامہ نے اپنی "مسند" (بغیۃ الباحث: 1041) میں، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (14561) اور "مسند الشامیین" (308-310، 2196، 2197) میں، ابو نعیم نے "حلیۃ الاولیاء" (5/252) میں، بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (6/448) میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (1/102-103، 103، 104، 105) میں سعید بن عبدالعزیز تنوخی سے قوی طرق کے ساتھ اسی سند سے تخریج کیا ہے۔
وخالف عقبةُ بن علقمة عند تمّام الرازي في "فوائده" (1278)، والربعي في "فضائل الشام" (11)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 448، وابن عساكر 1/ 102، فرواه عن سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن عبد الله بن عمرو. وعطية بن قيس ثقة، إلّا أنَّ رواية عقبة هذه شاذّة.
فنی نکتہ (علت): عقبہ بن علقمہ نے مخالفت کی ہے (جیسا کہ) تمام رازی کی "الفوائد" (1278)، ربعی کی "فضائل الشام" (11)، بیہقی کی "الدلائل" (6/448) اور ابن عساکر (1/102) میں ہے؛ پس انہوں نے اسے سعید بن عبدالعزیز سے، انہوں نے عطیہ بن قیس سے اور انہوں نے عبداللہ بن عمرو سے روایت کیا ہے۔ اگرچہ عطیہ بن قیس ثقہ ہیں مگر عقبہ کی یہ روایت شاذ (غیر محفوظ) ہے۔
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 448، ويعقوب بن سفيان 2/ 290 - 291، وابن عساكر 1/ 105 و 106 من طريق مدرك بن عبد الله، والطبراني في "الكبير" (14545) - ومن طريقه ابن عساكر 1/ 106 - من طريق أبي إدريس الخولاني، والطبراني في "الأوسط" (2689) - ومن طريقه ابن عساكر 1/ 110 - من طريق أبي قلابة، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وفي أسانيدها مقال، وأحسنها حديث مدرك بن عبد الله على جهالة فيه. وفي الباب عن عمرو بن العاص عند أحمد 29/ (17775).
متابعات و شواہد: اسے ابن عبدالحکم نے "فتوح مصر" (ص 448) میں، یعقوب بن سفیان (2/290-291) اور ابن عساکر (1/105-106) نے مدرک بن عبداللہ کے طریق سے؛ اور طبرانی نے "الکبیر" (14545) میں (اور ان کے واسطے سے ابن عساکر 1/106 نے) ابو ادریس خولانی کے طریق سے؛ اور طبرانی نے "الاوسط" (2689) میں (اور ان کے واسطے سے ابن عساکر 1/110 نے) ابو قلابہ کے طریق سے؛ ان تینوں (مدرک، ابو ادریس، ابو قلابہ) نے عبداللہ بن عمرو بن العاص سے تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ: ان تمام اسانید میں کچھ نہ کچھ کلام ہے، اور ان میں سب سے بہتر مدرک بن عبداللہ کی حدیث ہے باوجودیکہ ان میں جہالت (مجہول ہونا) پائی جاتی ہے۔ اس باب میں عمرو بن العاص سے مسند احمد (29/17775) میں روایت موجود ہے۔
وعن أبي الدرداء عند أحمد أيضًا 36 / (21733). وغيرهما.
متابعات و شواہد: اور حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ سے بھی مسند احمد (36/21733) وغیرہ میں روایت موجود ہے۔
وعمود الكتاب: أصله ومتنه.
لغوی تحقیق: "عمود الکتاب" (کتاب کا ستون) سے مراد اس کی اصل اور اس کا متن (بنیاد) ہے۔