المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
ذِكْرُ إِحْيَاءِ الْأَمْوَاتِ وَنَفْخِ الصُّورِ باب: مردوں کو زندہ کیے جانے اور صور پھونکے جانے کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8734
وأخبرنا بصِحَّة ما ذكرناهُ أيضًا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا جُنَادة بن مروان الرَّقِّي، حدثنا محمد بن القاسم الحِمْصي قال: سمعت عبد الله بن بُسْر يقول: زارَ رسولُ الله ﷺ منزلَنا مع أَبي (2)، قال: وكنت أختلِفُ بين أَبي وبين أُمِّي، فهيَّأْنا له طعامًا، فأَكل ودعا لنا بدعاءٍ لا أحفظُه، ثم مَسَحَ يدَه على رأسي، فقال: "يعيشُ هذا الغلامُ قَرْنًا"؛ قال: فعاش مئةَ سنة (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8524 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ میرے والد کے ہمراہ ہمارے گھر تشریف لائے، وہ کہتے ہیں کہ میں اپنے والد اور والدہ کے درمیان کام کاج کے لیے چکر لگا رہا تھا، ہم نے آپ ﷺ کے لیے کھانا تیار کیا، آپ ﷺ نے کھانا تناول فرمایا اور ہمارے لیے ایسی دعا فرمائی جو مجھے (لفظ بہ لفظ) یاد نہیں رہی، پھر آپ ﷺ نے اپنا دستِ مبارک میرے سر پر پھیرا اور فرمایا: ”یہ لڑکا ایک صدی «قَرْنًا» (یعنی سو سال) جئے گا۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ وہ سو سال تک زندہ رہے۔
یہ ذکر کردہ بات کی صحت کی ایک اور دلیل ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) في المطبوع: مع أبي بكر، وهو خطأ.
نوٹ / توضیح: مطبوعہ نسخے میں الفاظ "مع ابی بکر" ہیں، جو کہ غلطی ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل جنادة وشيخه محمد بن القاسم الطائي الحمصي، وقد توبعا.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ان شاء اللہ "حسن" ہے جس کی وجہ "جنادہ" اور ان کے شیخ "محمد بن قاسم الطائی الحمصی" ہیں، اور ان دونوں کی متابعت (تائید) موجود ہے۔
وأخرجه تمام الرازي في "فوائده" (196) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 27/ 155 - 156 و 63/ 267 - من طريق الوليد بن مروان ابن أخي جنادة، عن جنادة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے تمام الرازی نے اپنے "فوائد" (196) میں—اور انہی کے واسطے سے ابن عساكر نے "تاریخ دمشق" (27/155-156 اور 63/267) میں—ولید بن مروان (جنادہ کے بھتیجے) کے طریق سے، انہوں نے جنادہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (3502) من طريق يحيى بن صالح الوُحاظي، والطبري في "تفسيره" 15/ 58، وابن عساكر 27/ 156 من طريق سلمة بن جوّاس، كلاهما عن محمد بن القاسم الحمصي به. وانظر ما بعده.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (3502) نے یحییٰ بن صالح الوحاظی کے طریق سے؛ اور طبری نے اپنی "تفسیر" (15/58) اور ابن عساكر (27/156) نے سلمہ بن جواس کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (یحییٰ اور سلمہ) اسے محمد بن قاسم الحمصی سے روایت کرتے ہیں۔ اگلی روایت بھی دیکھیں۔
نوٹ / توضیح: مطبوعہ نسخے میں الفاظ "مع ابی بکر" ہیں، جو کہ غلطی ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل جنادة وشيخه محمد بن القاسم الطائي الحمصي، وقد توبعا.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ان شاء اللہ "حسن" ہے جس کی وجہ "جنادہ" اور ان کے شیخ "محمد بن قاسم الطائی الحمصی" ہیں، اور ان دونوں کی متابعت (تائید) موجود ہے۔
وأخرجه تمام الرازي في "فوائده" (196) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 27/ 155 - 156 و 63/ 267 - من طريق الوليد بن مروان ابن أخي جنادة، عن جنادة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے تمام الرازی نے اپنے "فوائد" (196) میں—اور انہی کے واسطے سے ابن عساكر نے "تاریخ دمشق" (27/155-156 اور 63/267) میں—ولید بن مروان (جنادہ کے بھتیجے) کے طریق سے، انہوں نے جنادہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (3502) من طريق يحيى بن صالح الوُحاظي، والطبري في "تفسيره" 15/ 58، وابن عساكر 27/ 156 من طريق سلمة بن جوّاس، كلاهما عن محمد بن القاسم الحمصي به. وانظر ما بعده.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (3502) نے یحییٰ بن صالح الوحاظی کے طریق سے؛ اور طبری نے اپنی "تفسیر" (15/58) اور ابن عساكر (27/156) نے سلمہ بن جواس کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (یحییٰ اور سلمہ) اسے محمد بن قاسم الحمصی سے روایت کرتے ہیں۔ اگلی روایت بھی دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8734 سے ماخوذ ہے۔